天受
疫病的传播方式之一。指虽未接触病人，但经自然界的空气、水源等的传染而受病。《温疫论》上卷：“邪之所着，有天受，有传染，所感虽殊，其病则一。”
疫病的传播方式之一。指虽未接触病人，但经自然界的空气、水源等的传染而受病。《温疫论》上卷：“邪之所着，有天受，有传染，所感虽殊，其病则一。”
阴阳相乘脉象。沉涩短细等一类的阴脉出现在属阳的寸部，称阴乘阳。《难经·十二难》：“脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳。”
出《新修本草》。即绿矾，详该条。
指三种难产。即横生、足位产、臀位产。李小有《胎产护生篇》：“产育三难，有先露手而曰横生，有先露足而曰逆生，有先露臀而曰坐生。”
【生卒】：十六世纪【介绍】：明代医生。字慕松。长州(今江苏苏州)人。因多病而学医，认为疾病以伤寒最为重要，于是采集前人关于伤寒的论述，结合自己的见解，编成《伤寒撮要》。另撰有《识病捷法》一书。
【介绍】：见陈元赟条。
见元亨疗马集条。
出《职方典》。为狗脊之药材名，详狗脊条。
证名。指邪热在肌体深处的病症。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。”《伤寒缵论·太阳上篇》：“详仲景论，止分皮肤
又称肛门。《素问·五脏别论》：“魄门亦为五脏使。”魄为粕之通假字，魄门即粕门。饮食糟粕由此排出体外，故称。魄门的开合由心神支配，又与前阴同为肾之开窍，饮食糟粕的排出与脾的运化、肺的肃降、以至肝的疏泄作
书名。5卷。清·叶其蓁撰。刊于1724年。本书分调经、种子、胎前、临产、产后五门，系作者引录前人妇科著作，参以己见编成。叙述每种病证，首先编成歌诀，其次分析病证，介绍治法。惟书中杂有部分迷信论述。