指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见温热论条。
温法之一。温通阳气的治法。如回阳救逆、温中祛寒等。详各条。
骨伤科专著。2卷。薛己撰。刊于1529年。上卷首载正体主治大法凡19条，次载作者对扑伤、坠跌、金伤及汤火伤三类病的医案共64种病证。每证1～3例不等；下卷为伤科所用方剂。全书理论联系实际比较紧密。解放
见《三因极一病证方论》卷七。即仓公当归汤，见该条。
病证名。指咳嗽由外感风邪引起者。《症因脉治》卷二：“伤风咳嗽之症，憎寒，壮热，头痛，眼眶痛，自汗，恶风，鼻塞，涕流，痰结肺管，咳嗽不已。”《明医杂著》卷二：“春若伤风咳嗽，鼻流清涕，宜辛凉解散。”方如
五脏的阳气。《素问·汤液醪醴论》：“开鬼门，洁净府，精以时服，五阳己布，疏涤五脏。”
病证名。半产即小产。指由于小产造成的恶露不下。参见产后恶露不下条。
书名。6卷。清·黄统、龚自璋合辑。刊于1851年。卷1治身体各症；卷2治妇女各症；卷3治小儿各症；卷4治痧、疫、时症等；卷5治外科及跌打损伤；卷6补遗。书中共列病症(或药方)子目2600余条，1800
心与小肠相表里，心有热可传于小肠而俱热。症见心烦，口舌生疮，口渴，小便黄短，或小便淋沥刺痛，甚或尿血。舌尖红，苔黄或白而干，脉数。治宜导赤清心。
病证名，亦称小儿吐。本症多由乳食过多，停滞中脘，损伤胃气，不能运化所致。《圣济总录》：“小儿呕吐者，脾胃不和也。或因啼呼未定而遽饮乳；或因乳食中伤冷，令儿饮之，皆致呕吐。”此外，还有因感触惊异，蛔虫内