《金匮翼》卷八方。肉苁蓉(酒浸)二两，沉香(另研)一两。为末，用麻子仁汁打糊为丸，梧桐子大，每服七十丸，空腹服。治虚性便秘。
指伤寒的本证、标证及其受病的先后情况。明·陶华《伤寒家秘的本》卷二：“……标者，病之梢末；本者，病之根本。先受病为本，次受病为标……。”参见伤寒标本心法类萃条。
泛指阳明气血升降顺逆的失调或上下生理平衡的改变。脏腑气化过程各有其升降上下的动势，升与降、上与下又相互调济，反之则病。如脾的清阳上升，胃的浊阴下降，维持机体的营养代谢。《素问·阴阳应象大论》：“清气在
病证名。见宋·杨士瀛《仁斋直指方》。指黑睛生翳成片，状如梅花瓣者。参见翳条。
报，重复或接续；息，呼吸。指平顺的呼吸规律。《素问·藏气法时论》：“肺病者，……虚则少气，不能报息，耳聋嗌干。”不能报息，指气短而呼吸不能接续之病症，多见于虚喘患者。
医论著作。2卷。原题清·叶桂选定。本书选集历代医家论病、论脉、论治著作70余篇，大多简明。现有《中国医学大成》本。
①指五脏及膏肓之十二个原穴。即肺之原太渊，左右各一；心之原大陵，左右各一；脾之原太白，左右各一；肾之原太溪，左右各一；肝之原太冲，左右各一；膏之原鸠尾；肓之原脖胦(气海)。“凡此十二原者，主治五脏六腑
书名。清·顾靖远撰。8卷。作者博览前人方书，参以己见，论述各科病证证治，剖析病情，介绍治法及治疗方剂颇详。并有医案举例，可供临床参考。此书为《顾氏医镜》的一部分。
出《素问·调经论》。指神、气、血、形、志五者邪气有余。神有余则笑不休，气有余则喘咳上气，血有余则怒，形有余则腹胀、二便不通利，志有余则腹胀、飧泄。神、气、血、形、志为五脏所藏，其有余，实质是指五脏之邪
【介绍】：参见徐锦条。