四卷。清代迮鹤寿撰。迮鹤寿，江苏吴江人，道光六年(1826)进士，官至池州府教授。翼氏指翼奉，汉元帝时人，能推阴阳言灾异。齐诗自辕固生传夏侯始昌，始昌再传翼奉。据《汉书》本传载，翼奉曾上奏称，学齐诗《五际之要》、《十月之交》等篇，可以知日蚀地震之效。其本意是希望汉元帝出后宫、抑外戚、用贤才，故作危言劝谏。但其学说早已经失传，连诗篇编排次序也已不可考。本书对翼奉学说有所阐发，但也有臆测或欠考究之处。如《关雎》序，孔颖达《正义》称郑作《六艺论》，其中引汎历枢的说法，“午亥之际为革命，卯酉之际为改正，辰在天门出入候听”。其实，《后汉书·郎传》即引用诗汎历枢的说法“卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听”，指神在戌亥，司候帝王兴衰得失，“辰在天门”是“神在天门”的讹传，迮鹤寿书中却怀疑“辰”是“戌”的改动而致，未去查核《郎传》，出了问题。本书现存嘉庆十七年(1812)《蓬莱山房》刊本。
十二卷。宋胡元质撰。元质字长文，平江府长洲县(今江苏吴县)人。幼颖悟，中绍兴十八年(1148年)进士，历官秘书省正字、校书郎、礼兵部郎官、给事中，出知和州、太平州，迁江东安抚兼知建康府，四川制置使知成
三十二卷。明代瞿汝稷(生卒年不详)集。《指月录》一书，录述从过去七佛到宋大慧宗杲的禅宗传承法系650人的言行传略。卷一、二、三述过去七佛，应化圣贤，西天祖师；卷四述东土祖师，从菩提达磨到六祖慧能；卷五
五卷。宋曾协(?－1173)撰。曾协，字同季，南丰(今江西南丰县)人。曾肇之孙，曾纁之子。绍兴中，举进士不第，以世赏得官。初为长兴县丞，迁嵊县丞，继为镇江通判、迁临安通判。乾道九年(1173)，权知永
二十卷。清徐秉义(生卒年未详)撰。秉义，字彦和，号果亭，江苏昆山人，康熙十二年(1673年)进士，官至内阁学士兼礼部侍郎。秉义兄弟三人，先后为《明史》总裁官，藏书甚富。秉义有《培林堂书目》，收录明代史
二十六卷。明孟称舜(详见《酹江集》十卷残本)编。此集题孟称舜评点、潘可传订正。收元、明人杂剧二十六种，其内容多写爱情故事。风格以“婉丽”者为主，取柳永“杨柳岸，晓风残月”之句意，名为《柳枝集》。其中元
五种，五卷。清叶书编。叶书字伯丹，浙江临海人。丛书收临海人著作五种：宋林芳《田间书》一卷、宋潘音《读书录存遗》一卷、清叶舟《梅溪先生劝学质言》一卷、《山窗觉梦节要》一卷、明陈宏《竹窗存稿》一卷。其中前
一卷。宋吕本中(详见《春秋集解》)撰。吕本中，又称紫微郎，故诗家称吕紫微。是诗话亦以紫微名。其人学出黄庭坚，作《江西宗派图》以陈师道二十四人序列于其下。宋诗之有流别，实始于此。方回“一祖三宗”之说兴，
一卷。宋黄希旦(?－1074)撰。希旦字姬仲，自号支离子，一名晞。为北宋时道士。邵武(今福建邵武)人。熙宁中尝召至京师，典太乙宫事。后病卒，其徒传为仙去此集又名《竹堂集》，为淳祐九年(1249)九龙观
二十卷。首一卷。清方观承撰。方观承(1698－1768)，字遐谷，号问亭，又号宜田。安徽桐城人。祖登峄、父式济因《南山集》案株连，均遣戍黑龙江。雍正十一年(1733)随福彭征准噶尔，还受内阁中书。乾隆
不分卷。近人易顺鼎(详见《经义莛撞》)撰。此书附刊于所著《经义莛撞》后，其价值似不如之。其中偶杂前人已论之言。如引张孝达之说，谓《尚书》“率循大卞”，即“大变”，“循”与“顺”通，“循大卞”犹言顺大变