鸿苞
四十八卷。明屠隆(详见《考盘余事》条)撰。此书是屠隆晚年所著，其言放诞而驳杂，且将杂文、案牍一同编入其中，从而使体例饾饤互见，甚为芜杂。内容大旨耽于二氏之学，引而加于儒者之上。谓周公、孔子大而化之之谓圣，老子、释迦圣不可知之谓神。又谓儒者言道之当然，佛氏言道之所以然。属李贽之流派。
四十八卷。明屠隆(详见《考盘余事》条)撰。此书是屠隆晚年所著，其言放诞而驳杂，且将杂文、案牍一同编入其中，从而使体例饾饤互见，甚为芜杂。内容大旨耽于二氏之学，引而加于儒者之上。谓周公、孔子大而化之之谓圣，老子、释迦圣不可知之谓神。又谓儒者言道之当然，佛氏言道之所以然。属李贽之流派。
①三十六卷首一卷，清徐文贲等纂修。徐文贲，字十樵，邑人，拔贡。考温江县志，清康熙二十五年(1686)县令王瑚曾纂修，五十八年(1719)鲁应才再修，乾隆十六年(1751)县令冯中存重加补纂，然为书仅四
八卷 不著撰人名氏。此书按四时气候详列诸病，先为脉象，然后是病因、证候、诊治。论说有条有理，有一定的临床参考价值。然亦有牵强附会之处，如认为霍乱、泻泄属夏三月，伤寒属冬三月等。有浙江巡抚采进本。
不分卷。明嘉靖四十一年(1562)，闽人祝时泰游于杭州，与其友结诗社在西湖之上。其时会吟者有“紫阳社”、“湖心社”、“玉岭社”、“飞来社”、“月岩社”、“南屏社”、“紫云社”、“洞霄社”等八社。八社分
二十卷。清汪撰。字欲括，号容川，浮梁(今江西景德镇)人，乾隆进士，改翰林院庶吉士，官至宝庆府同知。据其自序，十翼之作广大精深，显羲画所示无言之数，衍文周含而未发之精。其以六十四卦反复于十翼中，以辞合象
一卷。魏王肃(195－256)撰。清马国翰辑为一卷。肃字子雍，东海郯(今山东郯城西南)人。魏经学家。曾遍注群经，不分今文、古文，对各家经义加以综合，注有《尚书》、《诗》、《三礼》、《左传》、《论语》。
见《陆子》。
一卷。附蒋凝学行状一卷。清蒋德钧编。蒋德钧，湖南湘乡县人，陕西布政使蒋凝学之孙。蒋凝学(?－1878)，字之纯，湖南湘乡县人。咸丰五年(1855)起随曾国藩领导的湘军镇压太平天国革命运动，因多次与太平
十卷。明姚允明编撰。允明字汝服，休宁(今属安徽省黄山市)人，生卒年及事迹均不详。所撰《史书》摘录三皇至元代历朝史书中史文，节略成编。书首有张溥、吴应箕序，并列参阅姓氏二百八十三人。该书版本不详，为《四
十卷。不著撰人。书共十册，分为天官一册、地官一册、春官三册、夏官三册、秋官一册、冬官一册。记事起自五帝三代，止于清代。书中对夏官之蒙古，叙述特别详细。对清代蒙古内外札萨克部名，都一一记载在册，即使没有
三卷。清末徐沅、祁颂威、张肇棻等撰。徐沅，江苏吴县人，光绪二十九年(1903)经济特科进士。祁颂威，山西寿阳人。张肇棻，武昌人。本书为《清秘述闻》、《清秘述闻续》(二书均已著录)之再续。《清秘述闻》及