九卷。明邹济(约1382年前后在世)撰。邹济，字汝舟。其先嘉兴人，后迁余杭。生卒年未详。洪武十五年(1382)举明经，授本学训导。被荐入翰林，预修《高庙实录》。历官左春坊左庶子少詹事。洪熙元年(1425)赠太子少保，谥文敏。邹济文卓异有奇气，华实相宜。集中所存露布，诡谲不可言状。邹济当洪武之初，深慨世远教失，士知荣身而不知信身，知求利而不知求道；居上者耻修文而务科名，居下者则陷空谈而囿于流俗。所以想用“穷理正心修己治人”之学教示民众，并在《丽泽堂记》中阐发其意，可称有心于世道。其诗亦气象宏伟，不囿于传统。《明史·艺文志》载此集，亦为九卷。有吴兴刘氏嘉业堂藏明成化刊本。
一卷。附《程氏章句》一卷。汉高诱作《吕氏春秋序》，称其为《孟子章句》，但《隋书·经籍志》不见，故亡佚当在隋以前。考《后汉书》无高诱传。据诱注《淮南子》自序，诱为涿郡人(今属河北)，师从卢植。建安十年(
四卷。清张步瀛撰。张步瀛字翰仙，河南新安人。康熙三十年(1691)进士。该编题其父含命意而步瀛笔受，过去房融在评《楞严经》时称为笔受，此注经而沿袭佛教的称法，可能是未检之故。其凡例说“家传易学已历六世
见《奚囊广要》。
十六卷。清成亲王永瑆书，钱泳刻。永瑆生平见《诒晋斋法书》。钱泳生平见《诒晋斋法书》。嘉庆十二年钱泳摹刻永瑆书四卷，名为“巾箱帖”；嘉庆十六年增刻四卷，名为“集锦帖”，嘉庆十七年三月又增刻四卷，名为“藏
八卷。明代释圆澄(生卒年不详)撰。圆澄，俗姓夏，字湛然，会稽人。受业于觉明，万历年间来到径山寺居住。著有《宗门》或《问概古录思益》，简注楞严义，说法华义，语涅槃、疏金刚三昧诸书。所撰《云门语录》，亦称
三十九卷。明田艺蘅(生卒年不详)撰。田艺蘅，字子艺，钱塘(今浙江杭州)人。以贡举为应天教授。曾率兵抗击倭寇。田艺蘅博文强记，熟悉明代掌故，喜欢游历，足迹几半天下。他兴趣广泛，涉猎颇广。传世之作主要有《
一卷。元邱处机(1148－1227)撰。邱处机，又作丘处机，字通密，号长春子，登州栖霞(今属山东省栖霞县)人。据《元史·释老传》、《甘水仙源录》等书所述，邱处机十九岁就于宁海昆仑山(在今山东文登县西北
一卷。清代冯昌临撰。冯昌临见《易学参记》条。此书主要论述儒者的“修身”、“体道”。全书摘取周敦颐《太极图说》、张载的《西铭》及刘宗周的《人极图》三书有关内容作为“体道”、“修身”之本。书后附有读《曰省
十六卷。唐王勃(650－676)撰。王勃字子安，绛州龙门(今山西河津)人。自幼聪颖好学，六岁能作文，九岁读颜师古《汉书注》，撰《汉书注指瑕》十卷。乾封元年(666)，授官散郎。被沛王招为王府修撰，曾撰
三十三种，二百八十一卷。清崇文书局编。崇文书局为清湖北官书局。其所刻著作，后汇为一辑，多为四部通常习见、备学者讽诵的著作，也有要籍。如姚配中《周易姚氏学》十六卷，清代惠栋、张惠言之后，治古易者，姚配中