十二卷。金李霖(生卒年不详)撰。李霖，字宗傅，金饶阳(今属河北饶阳)人，精研老氏之学。撰有《道德真经取善集》。李霖认为性命兼全、道德一致，赞同司马光“道德连体，不可偏举”的看法，坚持道德合而为一，不可分而为二的观点。他称赞《老子》具内圣外王之道，是群言之首，万物之宗。认为前人注解多不能把握老氏全体，各随己见，互有得失。因此会聚诸家之长，并叙己意，以得老氏之道。《道德真经取善集》前有李霖自序，述其撰集之旨。释文集严遵、河上公、王弼、唐玄宗、成玄英、司马光、李畋等数十家注疏之精华，取材丰富；其所述己意，平允畅通。该书所裒众说，原本今已有亡佚，赖此书得以存其麟爪，虽未录全书，亦尤为可贵。现存明《道藏》本。
四十六卷。清汪由敦(1692－1758)撰。汪由敦，字师茗，号谨堂，原籍休宁(今属安徽)人。居于钱塘(今浙江杭州)。雍正二年(1724)进士。乾隆时累官至协办大学士、吏部尚书。卒谥文端。他善书法，工诗
二十四卷。清彭绍升(1740－1796)撰。彭绍升字允初，号尺木，又号知归子，长洲(江苏苏州)人。乾隆三十四年(1769)进士，选知县，不就。始读儒家先书，后喜陆、王之学。居深山习静，素食持戒甚严。此
①十卷，清陈修，周曰泗纂。陈，陕西鄠县人，进士出身，康熙六年(1667)任安义县知县。按安义县，明正德年间，以建昌五乡分立安义县，清因之。安义县志，自分立县后四十余年，知县高阳以无志为虑，遂慨然以为己
二卷。清陈治安编辑。陈治安字道援，浙江山阴(今绍兴)人。曾官河南襄城县知县。是书首有治安自序，又有丛说七条，并举阐发经义者周敦颐、程颐、程颢、张栻、朱熹、司马光、陆九渊、刘翚、范祖禹、王祎、曹端、薛瑄
二卷。附《和陶诗》一卷。清邓辅伦(1828－1893)撰。邓辅伦字弥之，湖南武岗人。咸丰元年副贡生，官浙江候补道。五岁能诗，左宗棠叹为异材。曾就读于城南书院。好交游。晚年闭户著书以终。诗在当时称与王闿
四卷。明周之玙(生卒年不详)撰。周之玙，字玉凫，茂苑(今江苏苏州市)人。早在周之玙之前就已经出现《陶朱公致富奇书》，周之玙对该书略作改动，重做一番编排题名为《农圃六书》。《农圃六书》分为树艺、畜牧、占
一卷。清郭阶(详见《周易汉读考》)撰。前人研究《庄子》者，有人据《庄子·天下篇》怀疑庄子其人属于儒家。但自汉代以来的学者一般都认为庄子属于道家。郭阶认为老子之学是儒家的本源，而庄子又出于儒家，不得已而
三卷。清王夫之(详见《周易稗疏》)撰。据作者自序，其父王朝聘(1568－1647，明万历乙卯、天启辛酉两中副榜)研治《春秋》多年，甚有心得，然老病侵寻，未及著书而殁；此书即取材于朝聘之说，故以“家说”
一卷。清洪颐煊(1765－1833)辑。颐煊字旌贤，号筠轩，晚号倦舫老人，洪震煊兄，浙江临海人，经学家。嘉庆辛酉(1801)拔贡。少时刻志力学，一生勤研经史。嘉庆时客孙星衍粮道署，读平津馆藏碑；阮元督
十卷。附《词》三卷。清俞樾(1821－1907)撰。俞樾字荫甫，号绚岩，晚号曲园居士，浙江德清人。道光年间进士，累官翰林院编修，督河南学政。后主杭州诂经精舍讲席三十余年。俞樾工篆书、隶书，通经书，著有