七卷，附录二卷。明顾亮(生卒年不详)撰。顾亮字寅仲，长洲(今江苏苏州)人。以文而著名，遍游江淮，力学行义，后入林屋山。正德(1506－1521)中，况钟知苏州，顾亮应请作幕僚。著有《东斋集》、《家范匡正录》等书。是书以世俗养生送死，多为吉凶拘忌师巫之说所惑，故辑录古今书中的议论汇编而成。分为七门：首曰《原理》，讲人们所以被邪说迷惑，是由于不明白道理。次曰《事出》，讲事亲的重要。再次为《应变》、《奠祭》、《择墓》、《送葬》、《拘忌》，皆讲丧葬之事。附录二卷，主要论述生死轮回、寿夭、贫富、贵贱、吉凶、祸福等事，以及师巫邪术的危害。因此注释字义，词皆浅近，通俗易懂。因元谢应芳有《辨惑编》，顾亮申明其说，故名《辨惑续编》。
一卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》辞条。《佛说温宝洗浴众僧经》据考证为西晋竺法护译，所主教宗是大乘教派。慧远判为大乘，菩萨藏中籍小入大渐教所摄。经中说佛为耆域说温室浴僧法：用七净
六卷。清汪日撰。汪日，字沧亭，江西乐平人，乾隆三十年进士。四十六秋讲学于羊城粤华书院，暇时则纂辑此书。乾隆四十八年(1783)刻印。共六卷。兹篇考订各地水道源流，共计十八省，依次为奉天、直隶、江南、江
二卷。明陈耀文(生卒年不详)撰。耀文字晦伯，确山(今河南确山)人，万历三十八年进士，历官至按察司副使。除本书外，还著有《正杨》、《学林就正》、《学圃萱苏》、《天中记》、《花草粹编》等。古人专门之学皆有
无卷数。清吴鼎科撰。鼎科字庭宝，江苏元和(今江苏苏州)人。是书无序例，书口题为“四书考正伪”，每篇首行或题为“四书考正伪”，或题为“四书乡党考”，共二十六条。大抵引用群说，以证经文，群说低经文一格，按
十六卷。《续集》三卷。明王九思(1468－1551)撰。王九思，字敬夫，号渼陂，酃县(今陕西户县)人。明弘治九年(1496)进士，授检讨，因依附刘瑾而官至吏部郎中。瑾败，降为寿州同知，后勒其致仕。著有
三十一卷。清李兆洛(1769－1841)编。李兆洛字申耆，晚号养一老人，阳湖(今江苏武进)人。嘉庆进士，授安徽凤台知县。工诗古文，尤长舆地之学。著有《养一斋文集》、《历代地理志韵编今释》、《历代舆地沿
一卷。清李元度撰。连云山位县东南，古称纯山，朝辉夕霞，四时异状，每久晴山巅出云必有雨，其峻极可知。李元度家面山而居，同治九年(1870)重阳，约毛萼屏同游。先历雪峰之单椒秀泽，刘镜蓉草堂在其麓，与李元
六卷。明吴岳辑。吴岳号大樗山人，生卒年月及事迹不详。《清流摘镜》专记东林党人被难事迹，卷一为党祸根源，卷二为党祸发端，卷三为特旨处分，卷四为特疏纠弹，卷五为守正诸臣，卷六为建祠诸臣。是书著于崇祯元年(
六卷。清李应珏撰。李应珏，字玉山，清同治、光绪时化州人。著有《浏志简览》、《两粤坠形志略》等书。光绪末叶，李应珏筮仕来皖，以《安徽通志》卷帙浩繁，综阅匪易，因摭拾旧籍，参考邸抄，及各属禀报，著为是书，
八卷。清严元照撰。严元照(1773－1817)字修能，又字九能，一作久能。浙江归安(今浙江吴兴县)人。诸生，与汪家禧、杨凤苞以高材生见遇于阮元。后讲学于诂经精舍。熟于《尔雅》、《说文》，治学务实。《尔