身易
一卷。清唐彪撰。彪字翼修，兰溪(今浙江金华)人。彪治河洛先天之学，尚空谈性命，流弊至深。此书名为《身易》，意谓自身之易，自称：“知乎此，体乎此，深造而实诣乎此，则不必玩索河洛，而身内之图书见，不必求合八卦，而身中之八卦形。性光如日，命光如月，心光如斗，吾身之天地位，吾身之万物育”。其书与易之本义相距其远。今存《昭代丛书》本。
一卷。清唐彪撰。彪字翼修，兰溪(今浙江金华)人。彪治河洛先天之学，尚空谈性命，流弊至深。此书名为《身易》，意谓自身之易，自称：“知乎此，体乎此，深造而实诣乎此，则不必玩索河洛，而身内之图书见，不必求合八卦，而身中之八卦形。性光如日，命光如月，心光如斗，吾身之天地位，吾身之万物育”。其书与易之本义相距其远。今存《昭代丛书》本。
十卷。南宋章颖(1141－1218)撰。章颖字茂献，临江军(今江西清江)人。曾担任史官，后至礼部尚书。《南渡十将传》又作《宋朝南渡十将传》、《宋南渡十将传》。“十将”即刘锜、岳飞、李显忠、魏胜、韩世忠
一卷。元代释清珙(1272－1352)撰。清珙，俗姓姜，字石屋，属今江苏省常熟人。因悲观厌世，遁入空门。初住于崇福寺，后游建阳西峰，湖州道场，寂灭于嘉禾当湖的福源禅寺。《石屋和尚往嘉兴当湖福源禅寺语录
十四卷。明马攀龙(约1570年前后在世)撰。马攀龙，字冲霄，号愧非子，山东阳信人。嘉靖三十四年(1555)举人。官礼部主事。此编凡《谈略》四卷、《乾坤逆旅集》一卷、《漫稿》一卷、《游涉稿》一卷、《游林
无卷数。清钱偲撰。钱偲号坚瓠老人，钱塘(今浙江余杭)人。雍正十年(1732)副榜贡生。此书以卦爻分配史事，所以叫《纬史》。而引事证经在郑氏易注中已有，到了吴园的《易解》、《诚斋易传》才开始将这一宗旨突
一卷。元末明初王履(1332－1391)撰。王履字安道，号奇叟，别号抱独老人。昆山(今属江苏)人。官泰府良医正。少年学医于朱震亨，尽得其传。《古今医统》称其“学究天人，文章冠世，极深医源，直穷奥妙”。
五卷。南京图书馆为国学图书馆的前身。初编中曾经收有杭州丁氏八千卷楼旧藏及其他诸书，但未付梓行。本目中收有武昌范月槎旧藏，分为四部及丛书五门，各占一卷，略记卷数、撰者、版本、册数。有民国初年(1911)
见《妇人大全良方》。
见《杨家府演义》。
一卷。明顾璘(1476～1547)撰。顾璘，字华玉，吴县(今江苏省苏州市)人，明宏治九年(1496)进士，官至南京刑部尚书，颇负才名，金陵三俊、金陵四大家之一，喜诗好友，著有《浮湘集》、《山中集》、《
二卷。宋苏辙(见《诗传》)撰。《道德经解》，又称《道德真经注》、《道德经疏》、《老子新解》、《老子解》。宋以前学者注解《道德经》，或参阅河上公注本，或依据王弼注本，综其要旨，皆述无为养生治国之道，注文