十三卷。清黄潆之(约1891前后在世)撰。黄潆之字杭荪，湖南善化人，生卒年均不详。光绪二年(1876)进士，官吏部主事。本书系作者卒后，其子黄仁俊等编次付刻而成。卷一为《劫余集》，收古近体诗五十四首；卷二为《更生集》，古近体诗七十二首；卷三为《佩纫集》，古近体诗九十三首；卷四为《雪泥集》，古近体诗十六首；卷五、卷六为《哓音集》，古近体诗三百一十一首；卷七为《北征集》，古近体诗一百四十七首；卷八为《金台集》，古近体诗一百五十三首；卷九为《还湘集》，古近体诗八十三首；卷十为《浩园集》，古近体诗一百一十四首；卷十一、卷十二为《华髵词》，词一百一十八首；卷十三为《古赋》，共七首。黄潆之篇什虽富，然少见佳品，晚年诗纵有进境，亦未能拨出俗尘。卷首黄维申序称，黄潆之工力尽于词而诗其绪余。却未尽然，华髵词亦殊凡近。本书有清光绪二十年(1894年)避舍盖公堂刻本。
一卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《教诫新学比丘行护律仪》作于贞观八年(634)，永徽元年(650)重修。共有二十三法，四百六十六条。第一目，入寺法；第二目，在师前立法；第三
一卷。清丁泽安撰。丁泽安详见《易学节解》。全书分三章。第一章论图书，第二章论蓍数，第三章论易学，其观点与《易学三编》同。可视为《易学三编》之续。有《自得斋易学》本。
八卷。释超渊撰。释超渊，清朝人。庐山秀峰寺，即开元寺。南唐中主景，年少好文，游心物外，欲肄业于庐山。拓野夫献地，筑为书堂。景酬其以万金。景即位，将该书堂扩建为寺。因北有国之祥，赐名开元。清康熙四十六年
二十卷，首一卷，清史致谟修，刘恭冕、郭士元纂。史致谟，字干辅，江苏阳湖人，监生，官潜江知县。刘恭冕，字叔俛，江苏宝应人，光绪间举人，主讲潜山经心书院。郭士元，字后庞，湖北南漳人，咸丰间举人，官潜江教谕
十四卷。明戴瑞卿等纂。戴瑞卿，字孝隆，赤城人，万历三十八年(1610)来任滁州知州。滁邑旧为永阳，而州志的纂辑，则始于宋淳熙中法曹恭维所著《永阳郡志》，其书世无刻本。及至明永乐四年(1406)，州守东
二十卷。清末民初张其淦撰。张其淦字豫泉，号邵村，广东东莞人。光绪十八年(1892)进士。作者认为《老子》中所讲的“道”即伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王相传之道，与《归藏》所讲首坤之义相合
清程廷祚撰。程廷祚详见《大易择言》。此书共有“易学要论”二卷，“周易正解”十卷，“易学精义”一卷，又附录“占法订误”一卷，“易通”只是其总名。其“要论”部分尽去汉人爻变、互体、飞伏、纳甲诸法，对宋人河
二卷。清吴鼎撰。吴鼎字尊彝，号易堂，金匮人。乾隆十六年(1751)荐举经学，授国子监司业，官至翰林院侍讲学士，后来降补侍讲。此书仿照《周易折中》卷首义例而更加推衍。上卷多是编辑先儒之说，下卷多是吴鼎本
八卷。明范理撰，范理字道济、天台(今属浙江)人。宣德庚戌进士，官至南京吏部右侍郎。其书上起西汉，下迄唐代，前面先列诸帝王事迹，后面摘叙诸臣事实。材料来源及写作体例，主要参据正史，但其所分谋臣、丞相、名
二十二卷。宋叶梦得(详见《春秋传》)撰。知唐啖助、赵匡及宋孙复一反汉晋以来尊经重传之传统，提倡弃传求经，直于经寻求《春秋》大义，此风影响了整个宋代经学。叶氏亦受其影响，故此书摘抉三传是非，主于信经不信