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解字赘言

一卷。清吕调阳(其生平著述未详)撰。是编系吕氏读许书之札记,立论多较通达。如论未有文字之先,“百物皆有名,其名皆俗所名也。圣人制书契,即本俗所名者,与之画出,故能使人人通晓,所谓万民以察也”。论形声,“凡偏旁之字,以此字得声者,必以此字为义,其但谐声者偶耳。盖古人名物,不能物物尽异其名,则必取其似者命之。如‘东’为古‘栋’字,东方之‘东’,蝃蝀之‘蝀’,皆取其采绚似画栋也,‘’则暴雨如建瓴水也,‘冻’则战栗如升危也。凡为古‘钟’字,同则言相应似钟与律也,‘铜’则金之可为钟也,‘桐’则木有声似钟也。”对于许说也不墨守,能够提出己见,如释“”乃是“子初生”,故“育”、“”、“流”、“”、“弃”等字从此。“充”为“子肥盛”,故曰“肥充”曰“充”,而斥许氏训“”为“子不顺”、“充”为“长人”为误解。其中也有不确谬误者,如“为”本象牵象之形,故曰“作为”,而吕氏则解为“鸟爪地”;“”本象负戈形,乃步武之初字,而李氏则云:“武,从戈从止。止足也,戈,系兽也。系兽必亟踊,人之踊跃用兵似之。系兽必多迹,故武迹之义因之。”是书有《观象庐丛书》本。

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