三卷。明周洪谟(约1419－1491)撰。洪谟字尧弼，长宁人。正统十年进士，授编修，博闻强记，善文词、熟历代典故，累官至礼部尚书教仕，卒谥文安。除此书外，还著有《箐斋读书录》等。此书是其官祭酒时与诸生讲论之语。凡辨正四书五经训释与经义违误者百余条，又发明先儒言外之旨者百余条。自序称“宁为朱子忠臣，无为朱子佞臣”，反映了其为学之所宗。成化时洪谟曾奏请敕修诸经，宪宗未允，观此书，颇可得其用意所在。其说谬误颇多，偶或有理，又无所依据，所发明先儒言外之旨者又多属空谈，无可取之处。现存有明嘉靖刻本一种，清吴氏绣谷亭抄本一种。
二十一卷。清张秉直撰。秉直集成《四子书疏》后，间有私解，积久成帙，名曰附正。是书成于乾隆二十年(1755)，有自序。至道光十五年(1835)，同里连毓太为之梓行，毓太也有序，称“秉直博览群籍，遍读濂洛
八卷。程传本义、吕祖谦音训合刻本，清光绪刊本。篇首题作“光绪己丑十月户部公刊于江南书局”，末有祝凤喈咸丰六年(1856)跋。跋云：欲观宋儒易学之大全，莫如将程传本义合刻，而附以吕祖谦之音训及启蒙刊行之
五十卷。明徐用诚(生卒年不详)撰。刘纯续增。徐用诚名彦纯，字用诚，会稽(今浙江绍兴)人。学术上宗朱震亨，兼采刘完素、张从正、李东垣、王海藏等诸家医说。精于医术，擅长本草，著有《本草发挥》等书。刘纯，字
六卷。明徐中行(?－1578)撰。中行，字子舆，一作子与，号龙湾、天目山人。浙江长兴人。嘉靖二十九年(1550)进士，累官江西布政使。为“后七子”之一。此集为隆庆中其婿汪时元所刻。徐中行为汝宁知府以后
二卷。清徐家干撰。徐家干，字稚荪，江西义宁(今江西修水)人。生卒年不详。官至荆州(今湖北江陵)知府。据本书其自撰《跋语》中知，徐氏早年“从军苗疆”时就已留心舆地山川之学。癸未(1883)冬，服官来鄂，
八卷。明王世贞(1526－1590)撰。王世贞，字元美，自号凤洲，弇州山人，太仓(今江苏省太仓县)人。明嘉靖年间进士，官至南京刑部尚书。其学问渊博，为明前七子之首，主持文坛二十年之久，主张文必西汉，诗
三十卷。明吕维祺撰。《音韵日月灯》之二。吕氏生平见“音韵日月灯”。是书以一百六韵为纲，而以三十六母四等为纬。每字之下诠释其义，字上注明字纽及开合等呼。举一百六部之字以三十六母易其先后，大致本之于《洪武
三十二卷。清王绳曾(1676－1755)撰，屈作梅补注。绳曾字武沂，号蓼原，无锡(今江苏无锡)人。幼年时受学于舅父秦道然，讲主敬之学。雍正年间，由进士官扬州府教授，不久归里，主讲东林书院。作梅字嵋雪，
十四卷。清高翔麟撰。高氏生平著述，见《说文经典字释》。是书就许书有见于他书的某即为今某字加以援引诠释，所谓“字通”指许书中某字与今某字相通。高氏为钱大昕之门人，所述皆本师承。如卷二引钱氏曰：“《说文》
一卷。元魏释灵辩(475－522)撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳(今太原市)人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十一，故题一卷。该书从后魏熙平元年(516)正月动笔，至神龟三年(520)九月而成。