禹贡古今义案
二卷。此书没有署明撰述人的姓名，所释至“浮于汶达于济”以下就残缺了，可能现存者不是完整的书。书中多采取胡渭《禹贡锥指》之说，但并不尽从胡氏，对胡氏之说中不当处，也提出疑问，且旁加引证，下以己意。但作者在书中并没有详细论述自己的观点，而是在发表了自己的观点之后，说“具《义参》”、“说详《义别》”，说明作者另有《禹贡古今义参》、《禹贡古今义别》二书，只是尚未为人所见。本书为传抄本。
二卷。此书没有署明撰述人的姓名，所释至“浮于汶达于济”以下就残缺了，可能现存者不是完整的书。书中多采取胡渭《禹贡锥指》之说，但并不尽从胡氏，对胡氏之说中不当处，也提出疑问，且旁加引证，下以己意。但作者在书中并没有详细论述自己的观点，而是在发表了自己的观点之后，说“具《义参》”、“说详《义别》”，说明作者另有《禹贡古今义参》、《禹贡古今义别》二书，只是尚未为人所见。本书为传抄本。
一卷。清许宗衡(1811－1869)撰。许宗衡字海秋，江苏上元(今江苏南京市)人。咸丰进士，官至起居注主事。著有《玉井山馆文略》。《玉井山馆笔记》是一部杂考之作，撰述内容有诗文、古乐、医术、茶饮等杂事
十卷。清沈长春(生卒年不详)撰。沈长春，清中叶人，字小如，籍归安(今浙江吴兴)。古香楼，是作者读书之所。其人乃乡邦巨儒，扬历仕途，官至州牧，郡守，按察使。诗词是其余事，然而天资高迈，下笔滔滔。《古香楼
二卷。清高士奇(详见《春秋地名考略》)撰。是书乃高氏官至礼部侍郎时，广览皇室藏书，杂采宋、明两代儒学，编辑缀撰而成。杭世骏《道古堂集》有此书跋称：“今观其书，……迹其所证引辩说，大半皆袭前人之旧。一二
①四十卷。清耿继志等修，汤原振等纂。耿继志，字敏中，盛京盖平(今辽宁营口市)人，荫生，康熙十八年(1679)来任凤阳府知府。汤原振，凤阳府儒学教授。耿继志来守是郡，会部敕各省纂修通志，征集各郡志乘。而
十二卷。此书题长沙唐陶山夫子鉴定，及门诸子编次。首有唐仲冕序。按陶山即唐仲冕号。序称“江南通州，号人文薮，如杨子述臣，王子凤沼，徐子沂舫手辑书成，邮质于予”等等，可见“及门诸子”即杨、王、徐三人，为唐
二卷。清何玉瑛撰。何玉瑛，字梅邻，生卒年不详。福建闽侯人，晋州知州何崇之女，郑楠之妻。此书有嘉庆十七年壬申(1812)睫巢书屋刊本，民国初年，郑氏以活字排印，前有汪廷珍、黄世发所作序、行状及《左海诗话
一卷。劳乃宣撰。先是有宁河王照(1859－1933)撰《官话合声字母》一书，并于京师创立“官话字母义塾”，由其门人王璞担任教员，推广王氏所创字母。劳氏与王照见解一致，认为中国方言种类繁多，近世交通日便
二卷。晚明李介撰。李介字介立，江阴(今江苏江阴)人，生卒年不详，明末清初时在世。有人(丁文江)说他是徐霞客庶子，其母周氏不容于嫡母，有孕而出徐门，另嫁李氏，生李介，故李介又名寄；又因历明清两朝，故字介
二卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。记载儒学前后相继系统。上起伏羲、神农、黄帝、尧、舜；中及孔子、颜子、曾子、子思、孟子；下至朱熹、许衡、薛瑄，共26人。每人各为纪传，并引诸儒之说附于各条之下，而衷
四卷。明钱蓘(生卒年不详)撰。钱蓘，字懋登，海盐(今浙江省海盐县)人。明万历中由贡生官于潜县训导。此书内容均为录长厚之事可以为世法者，所以名曰《厚语》。共四卷，分为十六类，每类皆以明人居前，而古事以类