不分卷。明杨守址编。杨守址，字惟立，号碧川。鄞县(今属浙江)人。生卒年不详。成化十四年(1478)进士。官至南京吏部左侍郎，加尚书衔致仕。明成化间，浙江解元同仕于朝者邀为文会，其六元文会始于成化六年(1470)，有范理、商略、姚夔、杨守陈、卢楷和杨守址。到成化十五年(1479)又为七元会，有胡谧、沈继先、杨文卿、黄珣、谢迁、杨守陈和杨守址。成化二十二年(1486)再为后七元会，有李旻、王华、胡谧、沈继先、谢迁、杨守陈、杨守址。杨氏兄弟三会皆参与，故守址收录其赠答唱和诗而成此编。是书有四库本。
见《周生子要论》。
十二卷。明施天遇撰。天遇字昌辰，武康(今浙江德清)人。该书是为备时文捃摭而作，以胡安国《春秋传》为去取标准，凡不合于胡传，则一概不录。故所录只有《三传》的事实，又杂引《诗》、《书》、《礼记》、《国语》
十二卷。明冯皋谟(约1565年前后在世)撰。冯皋谟，字明卿，浙江海盐人。嘉靖二十九年(1550)进士。官至福建布政司参政。是集凡十二卷。诗四卷，文八卷。冯皋谟诗文虽有浮声，但似有不足。据许闻造所撰行状
二卷。清黄叔璥、王应彩等编。黄叔璥，顺天大兴县(今北京大兴县)人，康熙进士，官至湖广道御史，著有《汉御史题名》。其后，王应采将此书内容扩大，叙事时间延至雍正朝。王应采，号莱堂，浙江桐乡籍，安徽休宁县人
一卷。旧本题宋岳珂补注。岳珂所著有《九经三传沿革例》、《愧郯录》、《桯史》、《金陀粹编》、《宝真斋法书》及《赞玉楮集》等书，而不闻有此《三命指迷赋》。《宋史·艺文志》也不著录。惟《桯史》中有岳珂与瞽者
八卷。清高岗修，蔡永华纂。高岗字仑侯，北平人(今北京市)，顺治十六年(1659)进士，康熙六年(1667)任蓬莱县知县。蔡永华，邑人，曾任河东、陕西等处都转盐运使。考蓬莱县，其原无旧志，此志为创修。高
二卷。清蒋超(详见《峨嵋山志》)撰。作者以自己的姓氏来命名所著之说。本书分门别类杂记作者的耳闻目见，亲身经历，并附认自己的看法，并并就某些问题发表议论。内容阐述鬼怪佛学，认为儒童菩萨合而化生儒家鼻祖孔
不分卷。清杨钟泰撰。杨钟泰字硕葊，山东招远人，嘉庆六年举人，官至大挑知县。本书专门解释《今文尚书》二十八篇。程题雁为之作序，程题雁在序中称杨钟泰是真正能够表露圣人心迹的人，此书汇集了众说的精粹。伏生为
十卷。明李默(?－1556)撰。李默，字时言，瓯宁(今福建建瓯)人。李默博雅而有才辩，以气自豪。官至翰林学士。著有《建阳人物传》等。《孤树裒谈》是记叙明洪武年间至正德年间事迹的笔记小说。取材群书约三十
一卷。清汪筠(约1644－1689间在世)撰。汪筠，字禹次，长洲(今江苏苏州)人，生卒年均不详。为汪琬长子。少补吴江学诸生。三十二时患病咯血而死。汪琬得其遗诗数首，为刊附于汪氏家传集后，名为《箐庵遗稿