梦东禅师遗集
二卷。清代释际醒(生卒年不详)撰。际醒，俗姓马，字彻悟，讷堂；别号梦东。丰润(今属河北省丰润县)人。际醒自幼通经史。皈依佛门后，遍历讲席闻法，博贯性相之学，尤精法华、三观、十乘之旨意。后专攻深研净土法门，成为禅门宗匠。际醒所撰的《梦东禅师遗集》一书，主要记载了他对净土法门研习所得，以及讲经论道，弘扬佛法的事迹等。该书对了解际醒佛学思想及生平事迹，以及净土信仰在清代的传播情况均有一定参考价值。现见载版本有清嘉庆庚子门人了亮等校刊本，以及《贩书偶记》本。
二卷。清代释际醒(生卒年不详)撰。际醒，俗姓马，字彻悟，讷堂；别号梦东。丰润(今属河北省丰润县)人。际醒自幼通经史。皈依佛门后，遍历讲席闻法，博贯性相之学，尤精法华、三观、十乘之旨意。后专攻深研净土法门，成为禅门宗匠。际醒所撰的《梦东禅师遗集》一书，主要记载了他对净土法门研习所得，以及讲经论道，弘扬佛法的事迹等。该书对了解际醒佛学思想及生平事迹，以及净土信仰在清代的传播情况均有一定参考价值。现见载版本有清嘉庆庚子门人了亮等校刊本，以及《贩书偶记》本。
①一卷。清王元启撰。元启字宋贤，号惺斋，浙江嘉兴人，乾隆进士，官至将乐县知县，著有《惺斋杂著》十余种。曾避居鹊山寺中，每研易有得则笔记之，积久成帙。其子王尚珏辑之成书，计说经七十余事，并附录平时所作易
六卷。清郑襄撰。生卒年未详。郑襄字赞侯，一字湛侯，湖北江夏人。官安徽全椒县知县。此集凡六卷。自咸丰二年(1852)迄光绪十五年(1889)，共存古近体诗八百二十五首。由挚友陈克劬选定。冯志沂评云：“深
十五卷。清陆葇(1630－1699)编。陆葇，原名世枋，字义山，一字次友，号雅坪，浙江平湖县人。康熙六年(1667)进士，管内秘书院典籍。召试“博学鸿儒”一等，授翰林院编修，分纂《明史》。后奉命值南书
一卷。明陆相撰。陆相，字良弼，余姚(今属浙江)人，明臣，生卒不详。弘治六年(1493)进士，官至长沙府知府。该书主要记载明哲学家、教育家王守仁(字阳明)正德(1506－1520)初年被贬龙场驿丞时，途
十一卷。明赵完璧(约1554前后在世)撰。赵完璧，字全卿，号云壑，晚号海壑，胶州(今属山东省)人，生卒年不详。由贡生官至巩昌府通判。著有《海壑吟稿》。是稿名为“吟稿”，盖因其诗多属缘事而发，随即吟咏而
一卷。明董说(1620－1686)编。董说字若雨，号西庵。乌程(浙江吴兴)人。明诸生。明亡，改姓林，名蹇，字远游，号南村，又名林胡子，自称槁木林。顺治十三年(1656)削发入灵岩寺为僧，法名南潜，又名
七卷。近人曹林撰。曹林字山公，湖北武昌人，生卒年及事迹均不详。此书没有序例。卷一为《周易》，卷二为《尚书》，卷三为《诗经》，卷四为《周官》，卷五为《仪礼》，卷六为《礼记》，卷七为《春秋》三传。书中参考
八卷。清钮琇(约公元1681年前后在世)撰。生卒年均不详。钮琇字玉樵，江苏吴江人。康熙十一年(公元1672年)拔贡生。官至陕西知府，颇多治绩。后为广东高明县令，卒于官邸。钮琇博雅，工于诗文，簿书之闲不
六卷。清陈立(1809－1869)撰。陈立字卓人。江苏句容人。道光年进士，官曲靖知府，受业于凌曙。通许氏《说文》、郑氏《礼》，而于《公羊》用力尤深。有《公羊义疏》、《尔雅旧注》、《白虎疏证》、《说文谐
二十卷。明刘绩(详见《三礼图》条)撰。刘绩字用熙，号芦泉，江夏(今湖北武昌)人，弘治时进十，官至镇江知府所著除本书外，还有《三礼图》、《六乐说》、《管子补注》等行于世。朱彝尊《经义考》著录刘绩所撰《春