十六卷。明陈益祥(生卒年不详)著。陈益祥字履吉，候官(今属福建福州市)人。秀才出身，少有文名，擅长史学。曾与太守袁表，司理赵世显、民部林世吉等结成玉鸾社，又与孝廉徐之、兄弟陈荐夫等结为芝山社，后与宪副
不分卷。清黄奭辑。据隋、唐史籍载有《礼纬》三卷已亡逸。黄奭从群书引文中辑出仅二十五条。其书主要内容是帝王兴起与天象的感应、天子的仪容服色以及正朔等事。汉代通行的《仪礼》本是士礼，天子之礼只是士礼上推而
二卷。唐佚名撰。关于老子化胡的传说，始于汉魏之际，晋以后又逐渐形成定论，特别是《老子西升经》等书的出现和传播，更使人相信有老子西去过关化胡之说。释道两家，各自出于不同的目的，也都承认此说，但两家所述不
不分卷。清傅起儒(生卒年不详)撰。起儒字汝为，钱塘(今浙江杭州)人。是书有四帙：其一为历代名论，如六义、古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书、永字八法、萧何蔡邕《笔法》，卫夫人《
二卷。清高士奇(详见《春秋地名考》)撰。康熙二十年(1681)二月，康熙帝奉祖母太皇太后行幸温泉。四月，出喜峰口。高士奇皆扈从。本书即记述沿途山川风景，并附载士奇所作诗文。士奇以喜峰口为古松亭关，故以
四卷。清初颜元(1635－1704)撰。此书是作者《四存编》之四。《存人编》前二卷又称《唤迷途》，是以较为浅近的语言劝谕僧尼、道士归俗及戒儒者谈禅、戒愚民尊奉佛教等“邪教”；第三卷为“明太祖释迦佛赞解
四种，十五卷。清梁廷楠(1796－1861)撰。梁廷楠字章冉，广东顺德人。副贡生，咸丰年间赐内阁中书，加侍读衔。通史学，善诗文，精音律，并颇注意研究西方国家政治情况。曾赞助林则徐、邓廷桢禁烟，支持广东
二卷。清赵青藜(1700——1780)撰。青藜字然乙，号星阁，泾县(今属安徽省)人。乾隆丙辰(1736)进士，改庶吉士，授编修，历官山西道监察御史。著作除《读左管窥》外，还有《星阁史论》、《星阁正论》
二卷。清嵇永仁(1637－1678)撰。嵇永仁，字留山，号抱犊山农，江苏无锡人。康熙初年为福建总督范承谟幕僚。耿精忠叛清，嵇永仁与范承谟一同被执。在狱三年，坚贞不屈。范承谟被害，永仁自经而死。著有《抱
一卷。清江有诰撰。有诰生平见“音学十书”。陆氏《切韵》以入声配阳声；顾氏治古音则以入声改配阴声；江永主张数韵共一入，入声兼配阴阳。有诰谓平上去入各部相承，其字之偏旁谐声无不吻合，此部之入，他部不容假借