性理真诠
四卷。法国人孙璋(?－1767)著。璋字德昭，一字玉峰，耶稣会士，雍正六年(1728)入中国。中俄交涉时任译员，后卒于北京。是书凡四卷，第二、三卷又析为上、下两卷，实为六卷。第一卷言灵性之体，第二卷言灵性之原，第三、四卷言灵性之道。在此书中，其辟驳宋儒，认为中国古经残缺，当据真教证明中国古经，立说颇巧。现存该书的主要版本为上海慈母堂重刻本。
四卷。法国人孙璋(?－1767)著。璋字德昭，一字玉峰，耶稣会士，雍正六年(1728)入中国。中俄交涉时任译员，后卒于北京。是书凡四卷，第二、三卷又析为上、下两卷，实为六卷。第一卷言灵性之体，第二卷言灵性之原，第三、四卷言灵性之道。在此书中，其辟驳宋儒，认为中国古经残缺，当据真教证明中国古经，立说颇巧。现存该书的主要版本为上海慈母堂重刻本。
八卷。《赋抄》四卷。《楹语》三卷。清杨浚(?－1890)撰。杨浚，字雪沧，福建侯官人。官内阁中书，游左宗棠军幕多年，足迹万里，堪称壮游。《诗钞》纪年编次，收古今体诗一千五百二十六首。杨浚酷好作诗，凡有
一卷。清包诚(生卒年不详)撰。包诚字兴言，泾县(今属安徽)人。同治年间曾官湖北同知。从学于张宛邻，私淑黄元御。张宛邻崇拜黄元御之医术，令包氏校雠黄氏诸书。包氏尤致力于《伤寒论》的研究。认为《伤寒论》文
三卷，附录一卷。明李维樾(生卒不详)、林增志(生卒不详)合撰。李维樾，字荫昌，林增志，字可任，二人皆吉州安福(今属江西省)人。生平事迹不详。《忠贞录》为记其同里卓敬事而编。卓敬，字惟恭，瑞安(今浙江省
一卷。清范士熊选编。范士熊，生卒年不详。此书是编者于咸丰三年(1853)将范德芳、范德俊、范德嫁三姊妹之诗合在一起精刻而成的。范德芳，河南河内(今沁阳)人。知县范照范之长女，教谕赵邃之妻。清代诗人。所
①八卷。清孙蕴韬修，高国栖纂。孙蕴韬，汉军正红旗人，官生出身，康熙九年(1670)任胶州知州。高国栖，胶州人，生员出身。《胶州志》，创修于明万历十九年余邦辅，其排列零乱，取材芜杂，亦须订正。且年远事湮
八卷。清杨文锴(1863－1927)撰。杨文锴，字鬯孙，湖南宁乡人。光绪、宣统间任江苏盐大使，辛亥革命后返乡闲居，后投水自尽。杨文锴之诗内容较为单薄，很少反映现实。绘景状物之作，尚情真意切，《游洛伽山
十一卷。图说一卷。清王琬撰。王琬渭南人。此书成于乾隆三十年(1765)。自序说，“年八十有一，盖积一生之力为之也。”其论来知德将太极图列于河图前，所图黑白各半，明是阴阳，不得谓之太极。说洛书于画卦无关
十卷。《附录》二卷。明蔡叆(约1543前后在世)撰。蔡叆生平详见《洨滨语录》条。是集为蔡叆诗文集。为其门人李登云所编。凡十卷。文六卷，诗四卷。铭赞之类附于诗末。附录二卷，则为其友人赠答与门人称颂之作，
见《商子》。
六十卷。明吕维祺撰。吕维祺(1587－1641)字介孺，号豫石，新安(今河南新安县)人。万历四十一年(1613年)进士，官至南京兵部尚书。崇祯十四年(1641年)李自成攻占洛阳，被杀。追赠太子太保，谥