十卷。明孙堪、孙墀、孙陛同编。堪字志健，历官都督佥事。墀字仲泉，历官尚宝卿。陛字志高，嘉靖进士，累官礼部侍郎，南京礼部尚书，虽为严嵩门生，但终生不阿附严嵩。三人生卒均不详。皆为巡抚江西副都御史孙燧之子，余姚(今属浙江)人。孙燧在宁王朱宸濠之变中，坚持节操而被杀，嘉靖初追谥忠烈。堪兄弟三人为旌表父节，故将与孙燧有关之制诰、卷牍、碑状、志传以及时人诔祭之文汇为一书，名曰《忠烈编》。该书前有嘉靖三十年(1551)大奸臣严嵩所作序，序中之言并不足以显扬孙燧之功，而堪等刊刻时不予削去，乃此书一大缺憾。
八卷。明陈甫伸(生卒年不详)。此帖收录书迹自唐迄元共十家，刻于明崇祯年间。其卷陈甫伸，生平不详。一为钟绍京，卷二为褚遂良、陆柬之，卷三为蔡襄、苏轼，卷四为蔡京、黄庭坚、米芾，卷五为米芾、米友仁，卷六、
一卷。清诸锦(1686－1769)撰。锦字襄七，号草庐、秀水(今浙江嘉兴)人。雍正进士，官金华府教授，乾隆举鸿博、授编修、迁赞善。博闻强识，诗法山谷、后山。著有《至诗说》、《绛跗阁集》等。是书因《仪礼
五卷。明陈敬宗(1377－1459)撰。敬宗，字光世，号澹然居士、休乐老人，浙江慈溪人。明永乐二年(1404)进士，选庶吉士，入史馆，改翰林侍读，参与修《永乐大典》。宣德中，官至国子监祭酒，赠礼部侍郎
二卷。明徐之镆(生卒年不详)撰。徐之镆，建阳(今属福建省)人，万历中诸生，撰有《罗经顶门针》二卷。明代堪舆家罗经测地的规定，仅主二十四向，而略先天十二支之位。徐之镆撰《罗经顶门针》，斥责略先天十二支之
十八卷。卷首七卷。清张用星(?——1782)撰。张炳南续辑。用星字联斋，一字兰坡，峄阳(今江苏邳县)人，潜心经学，尤精于《左氏春秋》。炳南原名以标，字午园，用星侄，官至明府。此书前有嘉庆二十四年己卯(
七卷。清王辅铭编撰。(生平见《国朝练音集》条。)卷一为“宦志”，皆系宋天圣以后至弘治在嘉定为官之人所作；卷二至卷五为嘉定人所作之诗；卷六为附卷，皆流寓、游览人所作；卷七为外卷，乃释道之人所作。然其版后
见《大唐三藏取经诗话》。
二十卷。宋吴缜撰。吴缜，生卒年不详，字廷珍，成都人。北宋英宗治平中进士，神宗时“从宦巴峡”，撰成该书。哲宗元祐中，知万州、蜀州。绍圣元年(1094)，经侍读胡宗愈推荐，吴缜表进该书于朝。吴缜撰写该书，
一卷。同揆撰。同撰为云南大理府文珠寺僧，称轮庵道人。同揆俗姓文氏，名果，字园公。长洲人。少为诸生，善诗文、笔札，工书画。康熙二十年(1681)同揆随军至大理。康熙二十五年(1686)冬，离云南返回长洲
十卷。晋葛洪(详见《肘后备急方》)撰。古来有关修道成仙的故事传说甚多，好事者常记录成书，令人去效仿追求。然而世间只见有人修道，不见有人成仙，逐渐引起人们对所谓长生不老、飞举成仙之说的怀疑。据葛洪自序，