二卷。清邵懿辰撰。本书可能是残本，现仅存第六、第七，始自《召诰》，迄于《吕刑》，共十六篇。本书初名《尚书大意》，后改称《尚书通义》。卷首《尚书大意缘起》中邵氏曰：“今观孔、蔡之传《书》，理非不举，事与言非不析，而于义蕴之广狭，年世之离续，与夫篇章句字分合详略之间，皆不克欢其会通。揭示奥秘，而所载之理与事与言亦安在不因而蔽晦?苟一以史氏立言之义推之，则文义涣然。而蕴于中者，转可紬绎省想而靡穷，此实《书》之本义。”邵氏认为，《尚书》本是史书，其所以列于“经”部，皆因其事其言本来寓于史法之中，若不以史法求之，则不能得其事与言之真，《尚书》也就不能列于“经”部了。所以本书的特点，就是以用历史的眼光去研究经学。本书虽不甚尊从字义训诂的诠释，但其于《尚书》大义的分析和解释，仍是明白晓畅的。本书有光绪间家刻本存世。
一卷。清陈本礼(生卒年不详)撰。本礼字素村，别号耕心野老，江宁江都(今属江苏)人。是书别出心裁，以为《急就篇》乃是史游“勤心纳忠”(《后汉书·宦者传序》语)之作，不是一般教学童识字的蒙书。书首为陈氏自
二百二十六种，四百五十七卷。明陈继儒(详见史部《建文史待》)编辑。“宝颜堂”为编者书室之名。丛书分为正、续、广、普、汇、秘六集，主要有：宋周密《云烟过眼录》、元吾丘衍《学古编》、梁庾肩吾《书品》、明袁
一卷。清饶炯(生卒年不详)撰。饶炯字焱之，四川资中人。是书系依六书分析《说文》部首之作。卷首列许氏《说文自序》并节录许氏《后叙》，次为绪言、目次，正文是《说文》部首分析，依六书分类，每类之中又分若干类
十六卷。明朱维陛撰。朱维陛，海盐(今属浙江)人，生卒仕履不详。该书主要以类编排了汉代滑稽文学家东方朔的事迹，凡自“列传”、“别传”、“外传”以及《琐语》、《神异经》、《十洲记》等书，该书都采摭进来。全
二卷。著撰人名氏不详。其书记载吴杨氏、南唐李氏、蜀王氏、孟氏、南汉刘氏、闽王氏之事，称为五国。但是若以地域来说，实为四国。若以人来说，应当为六国。不知道是杨李合为一国、或者是孟王合为一国。今考书中明书
十卷。明薛应旂(生卒年不详)撰。陈仁锡增定。应旂字仲常，号方山，江苏武进人。嘉靖十四年(1535)进士。著有《宋元资治通鉴》、《四书人物考》等。是书首有陈仁锡序，并依四书篇次，逐条援引故实，颇为详备。
十六卷。宋林钺辑、明凌迪知增辑。林钺作《汉隽》，摘录西汉史事，迪知依此体例，辑后汉故实，与林钺《汉隽》合为一书，名为《两汉隽言》。其中卷一至卷十为前集，乃林钺之作；卷十一至卷十六为迪知续撰，题曰后集。
一卷。清胡泉辑。胡泉生平事迹见《经说弟子记》。胡泉根据王阳明《传习录语录》辑出《经传弟子录》之后，又取集中书一百五十篇为《经传弟子录》作疏证。此外如序、记、说、论、书，以及某卷中有援据经语者，除已经在
二十八卷。宋岳珂(1183－1234)撰。岳珂，字肃之，号亦斋，又号倦翁，其里贯不详。鄂国忠武王岳飞之孙，敷文阁待制岳霖之子。历任户部侍郎、淮东总领。是书俱以其家之所藏前人墨迹自晋唐迄于南宋，各系以跋
见《宣明论方》。