诗词屋>历史百科>四库百科>小尔雅疏

小尔雅疏

八卷。清王煦撰。王煦(1758-?)字汾泉,号定桐,浙江上虞人。乾隆间举人,官通渭知县。生平致力经学,考求文字训诂,为时人所重。尚著《说文五翼》、《国语释文》、《文选七笺》等。王氏嘉庆五年(1800年)序云:“窃以训诂之体,当先识古文以正其字,次审古音以定其声,而训诂继之。”“今一准许氏《说文解字》,参以《玉篇》、《广韵》诸书,辨其子母与其雅俗,所以存古文也。”“今并旁征汉读,按定正声,力除惉,所以存古音也。”“今自秦汉迄于晋唐,凡传注之书有关雅训者,并从搜辑,至于齐鲁韩诗、贾马郑王诸经逸注,苟谊堪取证,亦所不遗,所以存古训也。”王疏要点为四:据善本及群书之所征引,以校勘今本《小尔雅》之讹误脱漏;据《说文》等字书以订定传本文字字体之失;旁征汉读,以正字音;从经籍传注中广泛搜求雅训,以存古训,并发挥前人之注。是书征引丰富,疏解亦颇严谨而有条理,唯时或拙于识断,如《广言》:“惎,忌也。”一条,疏文把《说文》“忌,憎恶也”《左传·襄公十四年》“君忌我也”中的动词“忌”,与《礼记·曲礼》“忌日,不乐”中的名词“忌”混而为一,统言为“皆其义也”。再者,是书依据《说文》订正字体时,往往把通行已久的字体斥为讹字,如改“晋”为“”,未免过于拘泥。王氏亦谓《小尔雅》非掇拾之作,卷一辨析甚详。是书有凿翠山庄刊本、王氏自刊本、邵武徐氏校刊本等。

猜你喜欢

  • 老子口义

    四卷。宋林希逸(详见《考工记解》)撰。《老子口义》又称《道德真经口义》。此书成于景定辛酉年(1261)。焦竑《国史志》著录林希逸《老子口义》四卷,即上两卷为《道经》,下两卷为《德经》。《述古堂书目》著

  • 困学纪闻

    二十卷。南宋王应麟(1223-1296)撰。王应麟字伯厚,号深宁居士,一号厚斋,庆元鄞县(今属浙江)人。淳祐进士。历任秘书郎、著作郎、国史院编修、实录检讨、礼部尚书兼给事中等,后辞官回乡,专事著述二十

  • 宪台通纪续集

    十五卷。元唐惟明编辑。惟明曾官御史台掾史。成书于至正十二年(1352)。主要记载顺帝至元二年(1336)至至正十二年御史的典章制度,可与《宪台通纪》相互参照,考察元代的监察机构。此外,是书对元代后期的

  • 十六国史略

    不分卷数。清王筠撰。王筠(1784-1854),字贯山,号菉友,清代山东安丘人。道光举人。游京师三十年。与叶志诜、何绍基等友善切学。后知山西乡宁等。工于经史,尤长于说文。著有《说文句读》、《说文释例》

  • 神仙感遇传

    五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》,就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事,令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条,每条都以遇仙者名

  • 周易独坐谈

    五卷。明洪化昭撰。化昭自号日北居士,四川新都人。生卒年不详,《经义考》将他列在马元调前,大概是天启、崇祯(1621-1644)间人。该书认为《说卦》、《序卦》、《杂卦》三传都是汉儒所增入,故置之不论,

  • 咏史六言

    一卷。清周宣武(约1757年前后在世。)撰。周宣武,字燮轩,湖南长沙人,生卒年均不详。乾隆七年(1742)进士,著有《咏史六言》。此集所收均为咏史六言绝句。《四库全书总目》收入存目加以介绍。宣武杂采史

  • 黄帝问玄女兵法

    一卷。旧传黄帝或云玄女撰,清洪颐煊辑。此书依托,无待明辨。最早著录见于《隋书·经籍志》。《隋志·子部·兵家》云“《黄帝问玄女兵法》四卷,注曰:梁三卷”。其后《旧唐书·经籍志》也著录云:“《黄帝问玄女兵

  • 畴人传

    四十六卷。清阮元(详见《经籍纂诂》)撰。该书甄录自黄帝以来钻研天文算学之士,共二百四十人。所知西方为此学者,别为卷第附于书后。经诸多学者进行校定印正,嘉庆四年(1799年)成书。杨仲义评此书:“综算氏

  • 读左琐言

    一卷。清倪倬撰。倬字云庄,一字汉甫,青浦(今属上海市)人。笃学嗜古,钻研经典。著有《农雅》、《我我书屋吟稿》、《存善堂文集》等。此书是他的读书笔记。他依据古代经典,辨证诸家《左传》注疏的误说,确有所得