化人游
清丁耀亢(详见《表忠记》)撰。此剧共十出，写作者托言浙中士人何皋访道出游，成连导之入海。上仙如王阳、左慈、李白、杜甫、易牙、陆羽、西施、赵飞燕等人皆来会之，遂为之设宴，递饮射覆，极尽款洽，船行到弱水地方时，何皋改驾一小船钓鱼，其船忽为鳌鱼所吞。何皋便被鱼吃到腹中，而其鱼腹中自有一番天地，屈原先居之，因与论词骚。已而别去。诸仙重又聚集一起，共同去赴龙王宴会。到蓬莱登岸，则只有何皋一人，诸仙忽都不见。此剧情节诡幻。何皋字野航，似作者自寓。有清顺治间刊本。
清丁耀亢(详见《表忠记》)撰。此剧共十出，写作者托言浙中士人何皋访道出游，成连导之入海。上仙如王阳、左慈、李白、杜甫、易牙、陆羽、西施、赵飞燕等人皆来会之，遂为之设宴，递饮射覆，极尽款洽，船行到弱水地方时，何皋改驾一小船钓鱼，其船忽为鳌鱼所吞。何皋便被鱼吃到腹中，而其鱼腹中自有一番天地，屈原先居之，因与论词骚。已而别去。诸仙重又聚集一起，共同去赴龙王宴会。到蓬莱登岸，则只有何皋一人，诸仙忽都不见。此剧情节诡幻。何皋字野航，似作者自寓。有清顺治间刊本。
一卷。不著作者，明陶宗仪订。陶宗仪字九成，号南村，著有《辍耕录》、《书史会要》、《南村诗集》等。《三坟书》相传为古代易名的名称，久佚，其书名见于《左传》及《尚书序》中。《左传·昭公十二年》谓：“是能读
五卷。清张祖同(?－1905)撰。张祖同字雨珊，号狷叟，湘(今湖南)人。清代词家。他评近人之词，“语佻意荡”，不可为训。主旨倾于“托兴微妙，寄怀忠爱，意内言外，耐有泳思”(《湘雨楼词跋》)。祖同填词，
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于
二卷。清杨亶骅(详见《古本大学辑解》撰。是书首有自序，序后又有提要。言全书以“道不远人”句为宗旨，以“仁者人也，诚之者人之道也”两人字为枢纽。每段提掇人字，都以阐明“道不远人”之旨。书中也参用朱注及诸
发虑宪，求善良，足以闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!玉不琢不成器，人不学不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!
一卷。清罗泽南撰。罗泽南字仲岳，号罗山。湖南湘乡人，少笃志正学，好性理之书。曾积功官至布政使。在镇压太平天国战争中死去，溢忠节。他认为一卦变为六十四卦，得四千九十六卦，卦卦都是易中自然之道，实发前人所
三十二卷。清许伯政(生卒年不详)撰。许伯政字惠棠，一字石云，巴陵(今湖南岳阳)人。乾隆进士。著有《易深》、《诗深》、《春秋深》等。是编主旨在于稽考经史传注中的至朔气闰是否符合实际天象并纠正记载中的误失
不分卷。清黄本溥撰。黄本溥字以行。湘乡人。此书前有自序。说明著此书的目的是“于易学之源流、河洛之精蕴、先后八卦之象数，慎思明辨，力求昭晰。俾学者豁然于天人合一之旨，致治于未乱，保邦于未危”。故书中多以
十七种，一百七十四卷。张凤台编。张凤台字鸣岐，河南安阳人，清光绪年间进士，曾任知县、知府等。民国十年至十二年(1921－1923)任河南省省长。丛书汇辑河南乡邦文献，陆续刊印，其中宋代二种；岳珂《玉楮
六卷。元虞集撰。其从孙堪编。为《道园学古录》补遗之作。共古律诗七百四十一首，附以乐府，刻于元至正十四年(1354)。“当李本编《学古录》时，已有泰山一毫芒之叹，则云烟变灭者不知凡几。堪续加收访，辑缀成