一卷。清彭绍升(1740－1796)撰。绍升字允初，号尺木，长洲(今属江苏吴县)人。乾隆三十四年(1769年)进士，例选知县。喜陆王之学，治古文，熟于本朝掌故。该书即记当时诸儒之行事。首沈国模、管宗圣
二十卷。元程端学(详见《春秋本义》)撰。此书以攻驳三传为主，凡程氏认为三传有可疑者，皆摘录经文传文而引诸儒之说疏辩干下。不信三传之风创于唐啖助、赵匡，而韩愈亦有“《春秋》三传束高阁，独抱遗经究始终”之
十八种，三十卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。丛书汇辑隋唐等写本经史旧籍，分《群经丛残》和《群书丛残》两类。《群经丛残》中有唐写本《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《春秋穀梁》、《论语》
一卷。清郑旭旦辑。郑旭旦之生卒年月、籍贯仕履及主要著述均不详。此集共收辑流行于浙江地区的儿歌四十八首，内容比较健康，句法短俏，节奏明快，通俗流畅、天真活泼，有不少篇幅反映了当时当地的一些民间风俗习惯。
一卷。明王文璧撰。王文璧，吴兴(今浙江吴兴县)人，事迹不详。日人石山福治《考定中原音韵》云：“王文璧增本名为《中州音韵》，卷首载虞集的序文一篇。其分韵自东钟至廉纤共十九部与写定本无异。其他诸起例以下，
一卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《金光明经疏》卷首不题寺名，据推测可能作于陈代或隋代，尤以隋代可能性最大。此疏虽注引宏广，诠释文句，简而极精严。但仅有一二处引法华智论，于诸师异
一卷，汉本由元潘荣撰，满本由清阿什坛翻译。潘荣字伯诚，婺源桃溪(今属湖南省)人。隐居不仕，但此人博学，通诸经，尤长于史，学者称节斋先生，尝集苏句一百篇，著《通鉴总论》。阿什坛也写作阿什坦，国子监题名碑
十五卷。清程应旄(生卒年不详)撰。程应旄字郊倩，新安(今属安徽)人。约生活于明清之际，清时避兵祸侨居苏州。初攻儒学，后弃儒为医。于伤寒学说研究数年，颇有心得。著有《伤寒论赘余》、《医经句测》等书。此书
十卷。王龙文(1863－1923)撰。王龙文，字泽寰，湖南湘乡人，光绪二十一年进士，官翰林院编修，后因同情义和团落职。是集由王先谦以公钱刊行。其卷一，上为《续志林》、下为《史佩》，皆评论史事者。卷二以
一卷。清陈寿熊撰。惠栋曾著《易汉学》，论述汉儒说易源流，但作者认为惠氏著作于汉学源流方面虽略具规模，但考证实疏。于是作此书以补正之。比如惠氏认为朱子解释《周易参同契》中的“二用”即用九用六是错误的，而