乾隆(公元1736年—1790年)年间，清政府为西藏地方政权所规定的最高法律。廓尔喀侵藏事件后，清政府决心整顿和改革西藏的政治与宗教制度。乾隆五十七年(公元1792年)，清廷命福康安会同八世达赖、七世班禅等共同筹议西藏善后章程。前后会商共提出一百零二项条款，清政府修订为二十九条，于乾隆五十八年正式颁布执行。章程规定：驻藏大臣督办藏内事务，其地位与达赖喇嘛、班禅额尔德尼平等;各级地方官员及管事喇嘛，都归驻藏大臣管辖，他们的任命，也统归驻藏大臣会同达赖喇嘛拣选;达赖、班禅以及其他呼图克图“灵童”转世时的“金奔巴掣签”仪式，也要在驻藏大臣的监视下进行。驻藏大臣还经管诸如审查财政收支、对外事务、军队组织、国境防务、铸造西藏地方银币等。
太子李重俊率兵诛武三思事件。中宗复位之后，韦后私通武三思(武则天之侄)，将其女安乐公主嫁武三思次子武崇训，相互勾结，左右朝政，排斥打击废武复唐的功臣张柬之等。韦后因太子李重俊非其所生，欲废之。武三思、
匈奴是我国北方的一个古老部族，分布在蒙古高原。主要从事游牧，善骑射。战国后期，匈奴奴隶主贵族经常深入中原进行掠夺，威胁内地人民的生命财产。赵武灵王在河套一带设九原郡以防御匈奴。战国末年赵国和秦国交战，
武昌起义成功，毗邻江西震动，九江新军首先起义响应。九江是武汉下游的江防重镇，驻有江西新军第五十三标，早有同盟会员林森等联络新军、会党进行革命活动。武昌起义消息传来，革命党人分头策动新军、警察、炮台守军
元朝人对基督教徒和传教士的通称。基督教的聂思脱里一派，唐初即传入中国，称大秦景教。公元845年唐武宗灭佛后，景教亦同时被禁。至辽金时期，该教才又在中国西北和北方的一些游牧民族中盛传开来。蒙古几次西征，
明代在新疆设立的地方军政机构。元末新疆维族地区有许多封建地方政权并立。明朝建立后，他们的一些统治者要求和中央加强联系。洪武、永乐时，明朝在嘉峪关与哈密之间建立了哈密卫(今新疆哈密)、蒙古赤斤卫(今甘肃
战国末年秦将王翦伐楚的事件。起初，秦王嬴政(即秦始皇)欲攻取楚国， 问李信： “将军度用几何人而足?”李信说： “不过用二十万人。”始皇问王翦，王翦说： “非六十万人不可。”始皇以为王翦年老胆怯，遂使
官署名。汉宣帝时，匈奴分裂，神爵二年(公元前60年)，匈奴西部的日逐王归汉，汉在西域设立都护府，治所在乌垒城(今新疆轮台东野云沟附近)，管辖西域诸国。汉朝对西域诸国册封国王，颁赐官吏印绶， 调遣军队，
战国时秦昭襄王灭义渠国的事件。义渠是少数族西戎所建立的一个古老国家，其都城故址在今甘肃宁县西北。据《后汉书·西羌传》记载，周赧王四十三年(秦昭襄王三十五年、公元前272年)，秦昭襄王的母亲宣太后诱杀义
武昌起义爆发后，驻滦州新军第二十镇统制张绍曾和混成协协统蓝天蔚于1911年10月29日(宣统三年九月八日)联名通电，要求清廷立宪。清政府急派驻保定第六镇统制吴禄贞往滦州“宣慰”。吴禄贞本是革命党人，又
太平天国革命时期浙江金钱会众的反清斗争。金钱会属于天地会的一个支派，是清代民间的秘密结社。1858年9月(咸丰八年八月)平阳人赵起邀集周荣、缪元、朱秀三等人在平阳钱仓金溪山北山庙结盟，以刻有“金钱义记