陪裨
赔偿;补偿。韩愈《寄崔二十六立之》:“观名计之利,讵足相陪裨?”
赔偿;补偿。韩愈《寄崔二十六立之》:“观名计之利,讵足相陪裨?”
【介绍】:唐末至五代初僧人,师洞山良价。初居于福州东山华严寺,后入洛阳华严寺,为后唐庄宗礼敬。后游于河朔,年逾七十卒于平阳。谥曰宝智大师。《宋高僧传》、《景德传灯录》有传。《全唐诗补编·续拾》收诗偈1
指推荐贤士的人。杜牧《寄崔钧》:“自愧扫门士,谁为乞火人?”参见“乞火②”。
指嵇康的《养生论》。嵇康曾著《养生论》,主张“修性以保神,安心以全身,爱憎不栖于情,忧喜不留于意,泊然无感而体气和平。又呼息吐纳,服食养神,使形神相亲,表里俱济”。后因以“中散论”泛指养生之道。高适《
比喻人健谈。语出南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》:“王太尉云:‘郭子玄语议如悬河写水,注而不竭。’”韩愈《石鼓歌》:“安能以此上论列,愿借辨口如悬河。”
【介绍】:天宝初,曾任安定太守。芮挺章编《国秀集》选其诗1首。《全唐诗》录存此诗。《全唐诗补编·续拾》补诗1首。
【介绍】:《全唐诗》收其《赠郭翰二首》。参见“郭翰”条。
【介绍】:王维作。开元二十八年(740),王维迁殿中侍御史,知南选,过襄阳,知孟浩然暴卒,写此诗哭之。江山依旧,故人已矣。然故人不在,名胜岂非虚设?短短四句诗,抒发了诗人深沉的悲痛和慨叹。此诗景中寓情
欺骗。顾况《行路难三首》之一:“秦皇汉武遭下脱,汝独何人学神仙。”
见“勒铭”。
①指供养父母之事。语出晋束皙《补亡诗·南陔》:“循彼南陔,言采其兰。眷恋庭闱,心不遑安。”李端《下第上薛侍郎》:“如何飘梗处,又到采兰时。”②指晋束皙的《补亡诗·南陔》。韩愈《送汴州监军俱文珍》:“晓