华忱之编。见《孟东野诗集》。
载鼓的车。天子出行的仪仗之一。杜甫《复愁十二首》之八：“今日翔麟马，先宜驾鼓车。”
【介绍】：①(全)李山甫作。全篇写一贫女之悲惨遭遇，展示了她抑郁惆怅的心理。诗人刻画贫女形象，没有用典，不用比拟，只写其平常相貌衣物与神态举止，便成功地道出贫女内心深处的苦痛感伤。山甫诗善于自况，此篇
《礼记·檀弓下》：“有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰：‘予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣，情在于斯，其是也夫。’”后因以“孺慕”谓对父母的哀悼。权德舆《大行皇太后挽歌词三首》之二：“容车攀望处，
①即季札，号称延陵季子。为春秋吴王寿梦少子，不受君位，历聘各国，徐国国君喜欢他的剑，后徐君死，季子系其剑于墓前而去。事见《史记·吴太伯世家》。司空曙《哭苗员外呈张参军》：“季子生前别，羊昙醉后悲。”李
【介绍】：唐代高僧。俗姓张。京兆蓝田(今属陕西)人。生卒年不详。十岁出家，依长安西明寺景云律师，寻究经论，旁求于儒墨，兼擅美风骚。开元中，奉诏参与译经事务。大历十三年(778)与两街僧人定夺新、旧《四
犹隋掌。指明珠。孟郊《答友人》：“自非随氏掌，明月安能持。”
临近。陆龟蒙《江南曲五首》之二：“傍临谢山侧，恰值清风起。”
【介绍】：俗姓额田，日本漆下郡人。少即出家。长安元年(701)入唐求学，学三论宗。开元六年(718)回国，封僧纲律师。晚年受命仿长安西明寺造大安寺。《全唐诗补编·续拾》收诗1首。
相传南朝宋僧人邵硕有德行，亡故时只著一履，亡后又重现世间。事见南朝梁释慧皎《高僧传·邵硕》。后以“携履”指高僧之死。李端《青龙寺题故昙上人房》：“翻经徒有处，携履遂无归。”