唐吴融作。此为古赋。沃焦山出于佛典。佛教认为大海底有广大的吸水石，名沃焦山，其下为阿鼻地狱的火气所炙，所以石常焦热，海水灌之则消。赋假托域中公子与方外先生对话，论“沃焦之功，实冠于天下”，却“横绝于万代，不遇于百王”，得不到应有的尊崇，而“长未一分，短以盈尺”的五岳，却享有虚名。主旨显然是讽刺朝廷只尊宠那些有名无实的达官贵人，而遗弃那些能消解灾祸、为人造福的功能之士，沃焦山只是借以发议论的由头罢了。赋中多有激愤之语。文末表达对时局动荡不安的关注，反映唐末社会官逼民反的现状。这篇赋大体上属于骈赋，但基本上是用文赋的结构，赋中描写、议论、抒情三要素结合紧密，多用简短而刚健的短句，较有气势。它是唐末骈赋中较优秀的作品。
王维研究会是中国唐代文学学会所属的研究会。1991年5月，在西安举办了全国首届王维诗歌学术讨论会。参加会议的有来自全国各地高校和科研机构的三十六个单位的五十余名专家、学者。会上，代表们遵照王维研究专家
见“千岁鹤归”。
约数。表示较少，犹几个。王维《瓜园诗》序：“二三时辈，同赋是诗。”
【生卒】：762—842【介绍】：字肃之，华州华阴(今属陕西)人。初为巴陵尉，后迁扬州士曹参军。元和初，因母丧去职。长庆初，诏授梧州刺史，并赐名玄休，不赴。《全唐诗》存诗1首，署作骆浚，误。
【介绍】：孟郊作。见《秋怀十五首》。
即钓鱼车。一种钓具。上有缠绕丝线的轮子。张志和《渔父歌》：“钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。”亦省作“钓车”。韩愈《独钓四首》之二：“坐压亲刑柄，偷来傍钓车。”
【介绍】：刘希夷作。诗题一作《白头吟》。希夷工于长篇歌行，此首即为压卷之作。慨叹岁月不居、人生无常，乃是中国古典诗歌的一大主题，曹植有“生存华屋处，零落归山丘”之叹，阮籍有“朝为媚少年，昔暮成老丑”之
《伐檀》，《诗·魏风》篇名。诗序认为其诗乃讽刺无功者贪位受禄，君子不得仕进。后因以“伐檀人”指仕进不达而生活困苦者。白居易《读史五首》之二：“寄谢伐檀人，慎勿嗟穷处。”
①道士唱经礼赞。戴叔伦《赠月溪羽士》：“月明溪水上，谁识步虚声。”②道家谓神仙的凌空步行。窦参《登潜山观》：“攀萝歇复行，始得凌仙坛……至今步虚处，犹有孤飞鸾。”
犹感谢。卢仝《月蚀诗》：“再得见天眼，感荷天地力。”王梵志《先得他恩重》：“一湌何所直，感荷百千倾。”