唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
宋赵蕃、韩淲选，谢枋得注。见《注解章泉涧泉二先生选唐诗》。
喻指掠夺瓜分来的土地。典出《左传·僖公三十一年》：“三十一年春，取济西田，分曹地也。”张聿《馀瑞麦》：“已闻天下泰，谁为济西田。”
西汉时赵广汉、张敞的合称。二人均为有政绩的京兆尹。后遂用“赵张”称美京兆尹。杜甫《章梓州桔亭饯成都窦少尹》：“预传籍籍新京兆，青史无劳数赵张。”
清陈景云撰。景云为学尚博览，遍及四部，尤长于史。其撰《韩集点勘》后，于雍正七年(1729)复为《柳集点勘》四卷，未刊。稿本后为武昌徐行可所得。罗振常设蟫隐庐，以此稿誊写版印，作为《邈园丛书》之一印行，
【介绍】：张说作。曹操文才武略冠绝一时，虽逐鹿中原，戎马倥偬，犹不忘修文之事，邺城即为当时人文渊薮。数百载之后，城郭为墟，高冢累累，怎不使人临秋风而怅然?诗中所揭题旨与李白“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成
汉代诸侯国的属郡。唐后期各地节度使割据一方，兼领数州，亦称“支郡”。白居易《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》：“一提支郡印，一建连帅旗。”
斥逐。寒山《诗三百三首》之一〇二：“此时无烛者，心愿处其傍。不意遭排遣，还归暗处藏。”
宁戚，春秋卫国人。宁戚想见齐桓公，但因穷困无以进见，因而为商旅。他拉着牛车在城外等待机会。一天桓公出城迎客，宁戚在车下喂牛，敲着牛角大声唱歌，桓公听了很惊奇，认为他不平常，把他带进宫去。见《淮南子·道
【介绍】：一作侯列。元和六年(811)进士。《全唐诗》录诗2首，其中《花发上林》一诗，非侯冽作，当依《文苑英华》卷一八八作无名氏。
【介绍】：①(全)柳中庸作。筝，拨弦乐器的一种。诗以无限春景和刻骨相思为烘托媒介，抒写听筝时的独特感受，深刻表达了自己的离别之恨。诗人展开丰富联想，运用新颖贴切的比喻，借筝声传说心声，令人耳目一新。②