唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
停挥马鞭。谓徐行。李白《送长沙陈太守二首》之一：“荣君按节去，不及远相从。”岑参《酬成少尹骆谷行见呈》：“五马当路嘶，按节投蜀都。”
传说老子西游拜会太真王母，共食碧桃紫梨。见《艺文类聚》卷八六引《尹喜内传》。后因以“碧桃”为咏仙道之典。李商隐《赠白道者》：“十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。”
《老子》：“治大国若烹小鲜。”河上公注：“鲜，鱼。烹小鱼，不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱。”后因以“烹小鲜”比喻治国安民之道。亦喻指具有任官理政的才能。高适《过卢明府有赠》：“何幸逢大
【介绍】：白居易作。约作于元和二年(807)至三年，时在长安任翰林学士。“禁中”，天子居住的地方，指宫中。通过对宫中夜晚月亮升起时楼殿，池水的描写，衬托出禁中月色的明亮、皎洁。诗从侧面着笔，并不刻意雕
清黄生撰。凡十二卷。此书为一杜诗选的注评本，共选诗650余首，黄生自称其“出入杜诗余三十年，不敢漫为之说。”可见其著述之审慎。他批评前人“不能通知作者之志，其论评注释，非求之太深，则失之过浅。疏之而反
念珠。皎然《水精数珠歌》：“西方真人为行密，臂上记珠皎如日。”
【介绍】：见杨凝式。
指送饭食的人。李约《城南访裴氏昆季》：“田头逢饷人，道君南山行。”
【介绍】：刘禹锡作。诗题源自《汉书·中山靖王传》。当是刘禹锡讽刺政敌们的作品，是一首政治寓言诗。诗的前半部分细致地描写了蚊子吮血伤人的可憎形象，借以讽刺当时官僚用卑劣无耻手段造谣和进谗的可憎面目。末尾
许棠《题李昌符丰乐幽居》：“破门韦曲对，浅岸御沟通。”据此知李昌符幽居在西京外郭城南丰乐坊(在今西安市城南陵园路中段与朱雀大街之间的黄雁村一带)。