诗词屋>历史百科>诗词百科>俗讲

俗讲

一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法,多有讲经之举,以讲释经文要义为主,其后由于经文艰深,不易普及,于是产生了俗讲,以讲说佛经故事为主,不限于宗教经义,对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体制。汉代经师,师徒传授,讲经传道,本以经师与都讲合作讲经的方式,讲经不仅由都讲念诵白文,经师加以解释,而且听众还须提问,与经师辩难。这是一般听众难以做到的,因此在寺庙的讲经便向通俗化方向发展,不得不抛开“演空有之义”,代之以说说唱唱,以达到“悦俗邀布施”的目的,只不过讲经仪轨未变,仍由都讲、法师共同完成讲说,所以讲经文中仍然要具备某些彼此呼应的特征。俗讲使用的讲经文是按正常讲经形式进行的,同样要把全经分成序分、正宗、流通的程序。可见俗讲虽有“悦俗”之意,仍要遵循一般讲经的形式,这样才成为俗讲的讲经。现在流传下来的讲经文,是法师使用的底本,所以在抄录时对经文往往是节抄,如《妙法莲华经讲经文》抄录经文时这样写道:“经云‘诸宝台上’乃至‘以为供养明净明德佛’。”其格式则可省作“××××乃至××××”。

猜你喜欢

  • 横头

    正面两侧的位置,或长方形物体较短两侧的位置。齐己《贺孙支使郎中迁居》:“地连东阁横头买,门对西园正面开。”

  • 萧李

    指盛唐文人萧颖士、李华。《新唐书·萧颖士传》云,萧颖士好奖掖、推引后进,结交甚广,独与李华齐名,时称“萧李”。

  • 随珠

    即隋珠。方干《送郑端公》:“随珠此去方酬德,赵璧当时误指瑕。”参见“隋珠”。

  • 寄乐天

    【介绍】:元稹作于长庆三年(823)外任越州(今浙江绍兴)刺史时,白居易时任杭州刺史。诗中抚今追昔,感慨万端,想当年他与好友(白居易)年少得志,自以为前途无量,哪知官场黑暗,人心叵测,以致于长年遭贬,

  • 瑕玷

    玉上的斑点或裂痕。辛宏《白珪无玷》:“皎皎无瑕玷,锵锵有佩声。”亦比喻缺点或过失。韩愈《陪杜侍御游湘西两寺》:“翻飞乏羽翼,指摘困瑕玷。”

  • 伯阳

    老子的字。姓李名耳。见周衰,隐遁西游,不知所终。见《史记·老子韩非列传》。陈子昂《感遇诗三十八首》之十七:“仲尼溺东鲁,伯阳遁西溟。”

  • 卢庠

    【介绍】:宣宗、懿宗时人。曾任河南府掾、鄂州观察判官。《全唐诗补编·续拾》存诗1首又2句。

  • 隔汉江寄子安

    【介绍】:鱼玄机作。子安,即李亿。诗写于作者游历汉江之时。因景抒怀,流露出内心孤寂苦闷之情,坦示了自己对情人的刻骨相思。诗体为六言,古人称六言诗声促调板,绝少佳作,而玄机此诗景真情挚,浑然一体,意境悠

  • 文鉴

    【介绍】:唐代诗僧。生卒年、籍贯、俗姓不详。会昌中为苏州僧。会昌二年(842)曾于洞庭包山建经幢。《全唐诗》存诗一首。事迹见《金石萃编》卷六七《僧文鉴等经幢》。

  • 应陈

    指东汉应玚、陈琳。应、陈二人与孔融、王粲、徐幹、阮瑀、刘祯俱以文学著名,称建安七子,受知于曹操、曹丕、曹植父子,为曹操文学侍从。后或以“应陈”泛指有文采的文学侍从。郑惜《夜游曲》:“许史多暮宿,应陈从