二谛
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
【介绍】：姓名不详。僖宗自内庭出袍千领，以赐塞外吏士。有宫女置金锁一枚并诗一首于袍中，为神策军马真(一作直)所得。主将奏闻，僖宗令真赴阙，遂以作诗宫女妻真。事见《唐诗纪事》、《诗话总龟》。《全唐诗》即
《三国志·蜀志·庞统传》：“先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：‘庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳!’”后因以“庞统骥”为称誉堪当大任的治世之才的典实
【介绍】：郑畋作。马嵬坡，在今陕西兴平县西。天宝十五载(756)，安禄山破潼关，进逼长安，玄宗逃蜀。行至马嵬坡，部队哗变，杀死宰相杨国忠，杨贵妃被赐死。诗即咏此事。首二句认为天下得以转危为安，玄宗得以
①指供养父母之事。语出晋束皙《补亡诗·南陔》：“循彼南陔，言采其兰。眷恋庭闱，心不遑安。”李端《下第上薛侍郎》：“如何飘梗处，又到采兰时。”②指晋束皙的《补亡诗·南陔》。韩愈《送汴州监军俱文珍》：“晓
温绍堃著。中国国际广播出版社1994年12月出版。本书收入至今能搜集到的柳宗元的全部诗歌，编排顺序先雅诗歌曲，后古今体诗，末辑佚诗，逐篇进行笺释，凡词语典故、时代背景均予阐释。本书特色之一是集评部分，
战国齐孟尝君门客按等级分能吃鱼者、能乘车者诸等，冯谖受到礼遇，食有鱼，出有车。见《战国策·齐策四》。后因以“车鱼”谓受到器重。李中《哭故主人陈太师》：“车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。”
难以比并；难以对付。刘禹锡《答乐天戏赠》：“才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。”
见“浮海”。
【介绍】：字伯鱼，南昌(今属江西)人。马令《南唐书》、《十国春秋》有传。唐末，曾从诗人郑谷学诗。杨行密据有江淮，鲂曾任郡从事。南唐烈祖时，授宗正郎。当卒于937—943年间。鲂与沈彬、李建勋等相唱和，
①割舍；抛弃。柳宗元《奉酬杨侍郎丈因送八叔拾遗戏赠诏追南来诸宾二首》之二：“一生判却归休，谓著南冠到头。”李珣《浣溪沙》词：“相见无言还有恨，几回判却又思量，月窗香径梦悠扬。”②甘愿；拼上。高骈《送春