17世纪中期和硕特部内部的一次战役。清顺治十七年(1660)，鄂齐尔图汗以弟阿巴赖与己有隙，支持准噶尔部车臣等反对其所支持的僧格，双方结怨，以兵3万挺进爱古斯河(前苏联境内阿亚古斯河)，进攻阿巴赖。咱雅班第达出面吁和，阿巴赖拒从，集兵3万，严阵以侍。翌年四月，双方战于额敏河畔。僧格和辉特台吉索尔多支持鄂齐尔图。昆都伦乌巴什支持阿巴赖。因阿巴赖只知一味劫掠，不如鄂齐尔图之悉心构筑营垒，不久即遭严重损失，许多赛特战死，最后被迫逃往额尔齐斯河旧牧地，躲于“寺院城”中。后经其母赛汗珠哈屯规劝，兄弟始和解。
?—1196西夏宗王。党项羌族。夏仁宗李仁孝族弟。初封郡王。深沉有器度。以任得敬擅权危国，诬杀宗亲，故深自韬晦，口不言国事。及仁宗谋诛任得敬，于夏乾祐元年(1170)奉仁宗命，设计诱捕得敬党羽，得敬伏
唐代南诏国前期国号。唐太宗贞观二十三年(649)，白子国主张乐进求逊位给乌蛮首领独逻(细奴逻)。独逻蒙姓，居蒙舍川(在今云南巍山彝族自治县境)，因建国号曰大蒙，首府在垅圩图山(今云南巍山城北35里)。
官名。清帝任命宗室贵族以议军国之事。天命七年(1622)，太祖努尔哈赤以其子侄8人为8和硕贝勒，共议国政，是所谓八固山议政王。天聪间(1627—1635)，议政贝勒(王)多达12人，以率八旗大臣，共议
见“宰赛”(1949页)。
云南西双版纳哈尼族巫师。师徒相传，系由男性充任。为群众念经驱鬼和开路送魂等迷信活动
清代史籍对居住于罗布泊地区人民的称呼。关于其族属目前尚无定论，来源较复杂。初隶准噶尔。康熙六十一年(1722)，清军进驻吐鲁番，其首领古尔班率喀喇库勒、萨达克图、喀喇和卓诸邑千余众附清，请内徙，未获允
官名。唐代始置，称军事招讨使，掌招抚讨伐事务，兵罢即废。五代设有行营南面招讨使、北面招讨使、都招讨使等。宋代多以文武大臣兼任，不常设置。辽、金沿边诸路常设有招讨司，以边区部族兵长官充任招讨使。元代多置
唐代吐蕃官名。即《唐蕃会盟碑》(长庆三年，823年立)中所载藏文“bkavi phrinblon”之意译，音译做“伽益綝论”。会盟碑以汉文“给事中”译称，即所谓“承旨官”。
清代新疆维吾尔族伯克定期进京朝觐制度。乾隆二十四年(1759)，定六品以上各城伯克分3班轮年入觐。八月中旬出发，十二月抵京。每班约40人为限。二十八年(1763)，以入觐人数过多，定分4班轮年入觐，停
见“乙失钵”(4页)。