霍卓尔巴尔肯
祖神。又作斡卓尔巴尔汗。达斡尔语音译，“霍卓尔”，意为根子，此指祖先;“巴尔肯”意为“神”。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。过去该族每个氏族都有自己的“霍卓尔”，也有同一村屯的几个氏族共奉同一“霍卓尔”，也有的氏族有两个“霍卓尔”。各氏族皆有其祖神来源的传说，具体情节虽各异，但共同的一点是，皆为女子由于异常死亡(如被雷击死等)，后作祟使氏族出现灾祸，人们无奈，供其为祖神。有的供偶像，用布剪成人形，贴在布上供祭;有的无偶像，祭时用9个酒杯。
祖神。又作斡卓尔巴尔汗。达斡尔语音译，“霍卓尔”，意为根子，此指祖先;“巴尔肯”意为“神”。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。过去该族每个氏族都有自己的“霍卓尔”，也有同一村屯的几个氏族共奉同一“霍卓尔”，也有的氏族有两个“霍卓尔”。各氏族皆有其祖神来源的传说，具体情节虽各异，但共同的一点是，皆为女子由于异常死亡(如被雷击死等)，后作祟使氏族出现灾祸，人们无奈，供其为祖神。有的供偶像，用布剪成人形，贴在布上供祭;有的无偶像，祭时用9个酒杯。
古水名。一作锦衣里江、净溪里江;“里”，一作“哩”;、江”，满语作“乌喇”。因水色黄(索伦语和满语谓“黄”为精奇里，旧亦有说“精奇里”为满语“盛哉”之意)得名。黑龙江北岸最大支流，前苏联称结雅河。源出
?—1697清代卫拉特蒙古高僧。名拉尊纳旺丹增。蒙古族。祖居察罕托辉(宁夏府北50里)。乌巴什之子。康熙十八年(1679)，五世达赖封之为“额尔德尼伊拉克三呼图克图”。二十四年(1685)被清朝授为归
元明土司名。据《元史·成宗本纪》载，至元三十一年(1294)，以金齿新附孟爱甸酋长遣子来朝，即于其地立军民总管府。《明史·地理志》孟艮御夷府条载：“东北有孟爱等甸军民府”其地望，《读史方舆纪要》谓在孟
参见“三顺王”(49页)。
明末四川永宁宣抚使奢效忠妻。彝族。万历(1573—1620)初，夫死，己无子，抚养侄※奢崇明为子，以嫡妻争夺宣抚司印，与效忠妾奢世续相攻杀。聚土兵万余将击永宁。后明廷准巡按所议，给其2人同时冠带，分地
彝族历史专著。流传于黔西地区。成书较早，具体时间和作者不详。有汉文译本。主要记载古老的神话传说，往往把人神灵化，又将塑造的神灵人格化，人神相融。着重叙述大地洪水泛滥，淹没万物，仅剩下一个山头，人类和动
碑铭。清乾隆二十年(1755)五月清高宗弘历撰，以满、汉、蒙、藏4种文字镌刻。大都为四言韵文，间有长短句。记叙清军出师缘起、卫拉特蒙古各部相继内附及清廷分封众建意义。为研究清朝政府平定准噶尔部达瓦齐政
土家族的猎神。女性，又名梅山、梅嫦。传说有一猛虎危害乡里，此女英勇过人，与虎搏斗，与虎同亡，为民除害。被后人奉为猎神。每逢土家族猎人出猎前必祭祀。因其与虎搏斗牺牲时，衣服被虎抓破，故神位均设在偏僻角落
西域古国名。王治天山东部于大谷(今新疆阜康县境)。西汉武帝(前141—前87年在位)时有户300余，口1900余，兵730。国王之下设西且弥侯、左右将、左右骑君各1人。居民“庐帐居，逐水草，颇田作”。
?—1809清朝大臣。满洲镶黄旗人。姓费莫氏。乾隆四十六年(1781)进士，授刑部主事。历官员外郎、凉州知府等。五十八年(1793)，官湖南衡永郴桂道。六十年，赴保靖等地抚辑苗众，以督饷功，赏戴花翎。