又作翁贡、翁昆、汪昆、汪浑。蒙古语音译，《华夷译语》释为“神”。古代蒙古人供奉的一种图腾偶像。多以木材、毛毡、布片、毛皮、铁片等制成，种类繁多，有太阳、月亮翁衮，氏族、部落翁衮，马牛羊翁衮，祖先翁衮等。古代蒙古人具有灵魂不灭观念，认为人死后灵魂仍存在，能造福或危害人类，故视翁衮为精灵寄附体而加以崇拜，将其悬于帐幕内或置于门前篷车中，以供奉之。食时先以肉或乳涂抹其口，继而取肉羹散于帐幕前，以示崇敬，祈求保佑。翁衮亦是萨满教神具之一，每逢祭祀和萨满跳神时则祭之。据拉施特《史集》载，成吉思汗时代，也以活人或动物为翁衮。凡享有此称的人，即为自由人和答剌罕，受人崇敬，享有特权;凡作为翁衮的动物，则任何人不得侵害，禁食其肉。
?—前64或60西汉时乌孙昆莫(王)。※猎骄靡孙，大禄子。约武帝太始四年(公元前93)，堂兄军须靡死，子泥靡年幼，遂受命嗣位，号肥王。依俗妻汉解忧公主(原军须靡妻)，生3男2女。昭帝元平元年(公元前7
西夏监军司名。全称瓜州西平监军司。夏景宗李元昊建国时建，为西夏初期十二监军司之一。驻地瓜州(今甘肃安西县)，备回鹘。
撒拉语音译，亦作库木散，意为“一个根子”、“一姓人”、“远亲”、“外家”，是以父系血缘为纽带的远亲组织。也是相当于宗族组织的撒拉族基层社会组织。流行于青海、甘肃等地。一般由3—5个※阿格乃(以父系血缘
参见“内管领”(308页)。
见“布扬骨”(464页)。
?—428北魏将领。代郡(治今山西大同东北)人。鲜卑丘氏，拓跋宗族十姓之一。初以忠谨入侍。太宗拓跋嗣即位，拾遗左右，迁散骑常侍。曾征山胡，御刘裕(宋武帝)军于枋头。泰常三年(418)后秦灭后，留镇并州
清外蒙古诸旗之一。牧地东至和尔盖山接本部左翼后旗界，西至沙喇哈达接本部左翼中旗界，南至搜吉乌苏接本部左翼后旗界，北至伯尔克山接俄罗斯边界。有佐领二个半。会盟于克鲁伦巴尔和屯盟。康熙二十七年(1688)
拉祐语音译，意为“最大的官”，旧时云南省双江县拉祜族地区带有封建领主性质的部落头人和军事首领。在辖区内每年每户一人自备口粮为其无偿服劳役，如开田、犁田、插秧、中耕、收割等等，因路远或其他原因服役困难者
又称“死人砍牛”。旧时广西南丹大瑶寨“白裤瑶”聚居区一种习俗。凡父母过世，均得砍牛分给别人吃，否则会“不吉利，人畜病多，禾苗不好”，并被他人耻笑。传说从前“白裤瑶”父母死后得将其肉分给村人共吃，世代相
宋代党项首领。李德明时(1004—1031)凉州守将苏守信子。诸蕃部畏其父强不敢动，回鹘贡路悉为阻绝。宋大中祥符八年(1015)，父死，自领府事，部众不服。甘州回鹘可汗夜落隔遣兵破凉州。掳其族帐，斩夺