藏传佛教格鲁派最大转世活佛之一。佛教传说，有十三位先世。因第十三位先世扎巴鄂色出生于青海互助县红崖子沟乡张家村，明崇祯三年(1630)任青海郭隆寺(后改称佑宁寺)法台，故以村名称为张家活佛(清康熙时以“张家”二字不雅，改为章嘉)。其转世者※阿旺罗桑曲旦被四世班禅选定为章嘉呼图克图。清康熙四十年(1701)，奉旨总管多伦诺尔(今内蒙古多伦县北上都河西南岸)喇嘛事务，常住汇宗寺。四十五年(1706)，被正式册封为呼图克图、“灌顶普善广慈大国师”，赐金印，总管内蒙古佛教事务，成为内蒙古最大转世活佛。自此世至末世呼图克图※罗藏贝丹旦丕仲美，传六世。其世次排列说法不一。佛教界一般从其先世为始，传至第十九世。学术界则将先世分开，但又有两种排法。一种是以得名章嘉活佛的扎巴鄂色为第一世，传至第七世。另一种是以经康熙帝册封、坐床多伦诺尔的阿旺罗桑曲旦为第一世，传至第六世。历代章嘉呼图克图详见专条。
?—1904清代西藏地方政府官员。藏族。光绪二十八年(1902)，英军侵入西藏之亚东、帕里、北进至曲米森谷时。三十年(1904)，他率千余藏军于曲米森谷阻止英侵略军前进。英军首领荣赫鹏以阵前对话为名，
阿古柏占据南疆时各地阿奇木伯克奉献的礼物。诸阿奇木伯克为保住或扩大自己的领地，每年竞相向阿古柏送礼，以求庇护。礼物按习惯一般为九件，通常有马匹、绸缎、糖果、皮张、金银等。这些礼物仅是阿奇木伯克搜括来的
元朝官署名。掌辅佐皇太子之事。世祖至元十九年(1282)，初立※詹事院掌其事。文宗天历元年(1328)，改储庆使司。二年，复立詹事院，未几，改为储政院。设院使6员，正二品，下领同知、佥院、同佥、院判各
见“盈歌”(1714页)。
藏语“Sprul pavi sku”(朱贝古)的译称，意为“化身”，又译作“活佛”。此名唐吐蕃时已有，但仅系对赞普神化的誉称。元初西藏噶玛噶举派开始实行“化身”转世继承制，即推选一幼子为前辈上师的继承
蒙元时期高利贷盘剥形式。又作羊羔利。蒙古贵族自大汗至诸王、公主、后妃等皆提供本银给回回商人，或贷于民而衍其息，称※“斡脱钱”。年息高达百分之百，1锭本银，展转10年，本息1024锭。“如期并其子母征之
女真语音译，《金史·国语解》谓“围猎”之意。演变为军士名。凡从事佃渔射猎之民被征入伍为兵者，称阿里喜，意为“士兵之副从”。级别低于正军(甲军)。多由正军子弟充当。每正军1人可携带副从1至2人。也随正军
明代蒙古右翼阿苏特部领主。又作合罗气把都儿台吉、诺木达喇古拉齐诺延、诺们达喇呼拉齐，简称哈罗气、合落气等。孛儿只斤氏。※巴尔斯博罗特济农孙，※博迪达喇第三子。驻牧于宣府(今河北宣化)、大同以北，今内蒙
即“波路”(1516页)。
1743—?清代卓尼土司。藏族。生于今甘南藏族自治州卓尼，土司索南钦佩之长子。幼袭土司职。自幼受祖母仁钦贝宗影响，笃诚事佛。纳尊者桑结巴桑言，与祖母议定刻印大藏经丹珠尔部，邀请经师阿旺多吉、头人嘎朋才