解放前海南岛黎族地区被诬指能以法术咒人致病或致死的人。多为中老年人，男称“禁公”，女称“禁母”。据说前者禁人的做法是斩下鸡头或蛇头用树叶包裹起来，称“禁包”，对被禁的人点名道姓地念咒语，然后把“禁包”埋在别人的坟地，此人便会得病至死。后者是身上附有一种恶魂，或称“禁鬼”，经常离体徘徊在十字路口或别人家门，碰上就会得病。染疾者得请“道公”或“娘母”来施法解除;致病的“禁公”、“禁母”也是由请来的“道公”、“娘母”瞎说，被诬陷的皆贫苦农民。被诬“禁公”者甚至会遭杀害， “禁母”得请“道公”用“三黑血”(黑羊、黑狗、黑鸡)洒其身上，用红藤叶扫身驱鬼并被驱赶至河里洗澡，把身穿衣裙脱下让河水冲走，换上新衣，回家闭门3天，这样就能洗掉“禁鬼”，净化灵魂。解放后逐渐废除。
卫拉特蒙古和硕特部旧婚俗之一。主要流行于阿拉善等地。倘女子未婚而生育，后又不再出嫁，须通过拜火(灶)形式，指烧火棍、蒙古刀、火镰、或鼻烟壶之类物品(必须是现存男子的物品)为丈夫，并束起媳妇发式。自是，
书名。内蒙古地方志之一。林西县长修纂。民国二十年(1931)成书。5册，大16开，线装本，铅印，约9万字。共5卷：卷1为地理志，包括疆域、山脉、河流、道路、桥梁、公廨、县城、区村、古迹、义田。卷2人事
书名。藏文名《新热萨拉必来龙》。蒙医学著作。内蒙古准噶尔旗医师9登用藏文写成。全书714叶。木刻本。主要摘取《四部医典》中的难词僻语，加以注释，所注间有错误，已由龙日格丹达尔予以批改。
旧时对部分瑶族的他称。分布在云南南部和广西西部等部分地区。不同地区各有其自称。因过去经济作物多种蓝靛，并以蓝靛染衣服，故称。
见“柳条边”(1576页)。
见“朅槃陀”(2284页)。
见“和宁路总管府”(1450页)。
见“塔儿河卫”(2159页)。
苗族民间祭祀风俗。又称邀请龙，敬龙。苗族以龙为吉祥富贵之象征，备加崇敬。祭祀时祈祷龙神庇护地方安宁、风调雨顺、人畜兴旺。湘西、黔东比较盛行，黔东南、桂北等地也有类似庆典。每年二月、八月或十月中择日举行
即“薛干部”(2542页)。