甘珠尔瓦呼图克图一世
清代蒙古佛教(喇嘛教)僧人。多伦诺尔寺活佛。法号甘珠尔巴噶卜楚，意为“读甘珠尔经的人”。以能念《甘珠尔经》为人祈福，到内蒙古土默特地区弘扬佛教，皈依者日众。主持建立延庆寺，设时轮金刚扎仓。康熙帝令章嘉呼图克图将藏文《甘珠尔经》译成蒙文，他率徒承担此项工作。由于成绩突出，雍正元年(1723)，清廷授以“甘珠尔巴噶卜楚额尔济格持诺们汗”封号。在内蒙古地区宗教界有一定影响。
清代蒙古佛教(喇嘛教)僧人。多伦诺尔寺活佛。法号甘珠尔巴噶卜楚，意为“读甘珠尔经的人”。以能念《甘珠尔经》为人祈福，到内蒙古土默特地区弘扬佛教，皈依者日众。主持建立延庆寺，设时轮金刚扎仓。康熙帝令章嘉呼图克图将藏文《甘珠尔经》译成蒙文，他率徒承担此项工作。由于成绩突出，雍正元年(1723)，清廷授以“甘珠尔巴噶卜楚额尔济格持诺们汗”封号。在内蒙古地区宗教界有一定影响。
?—1070宋代黎州邛部川蛮(大路蛮)首领。属乌蛮。庆历间(1041—1048)，以其王咩墨扰边，奉知黎州孙固命，杀其王，自立。熙宁三年(1070)，遣使朝贡，自称“大渡河南邛部川山前山后百蛮都首领”
1887—1915清末民初蒙古王公。内蒙古哲里木盟科尔沁左翼前旗人。博尔济吉特氏。敏鲁普札布子。性爽直勇敢，不畏权势，好读《孟子》，通晓蒙、汉、满3种语文。光绪三十年(1904)，袭札萨克宾图郡王爵。
金代女真族姓氏之一。亦作合速嘉。该姓人员本居东北地区。金亡北宋后，有的迁居大名路(治今河北大名县)。
约明万历二十五年(1597)前后，今云南耿马县境内设有三个傣族土司：勐缅长官司，土长官奉氏;勐撒巡检司，土巡检罕氏;双江县境内设有勐勐巡检司，土巡检罕氏。明谢肇淛《滇略》，称三土司为“三勐”，遂相沿为
元朝官署名。掌祭祀。文宗天历元年(1328)，罢会福、殊祥二院，改置太禧院(又作泰禧院)。次年，改是名。秩从一品，“掌神御殿朔望岁时讳忌日辰禋享礼典”(《元史·百官志三》)。置院使、同知、副使、佥院、
即“杨黼”(968页)。
十六国时期北凉制定的纲纪制度。玄始元年(412)，沮渠蒙逊即河西王位，设置百官，分领军政。后以官制草创，纲纪不振，朝臣多违宪制，不遵典章，黜陟乏制，清浊共流，人无勤竞之心，苟且度日，遂命征南将军姚艾、
刊物名。1908年4月创刊。初由吉林省调查局主办，后由蒙务处主办。是一种具有启蒙性的刊物。以开通蒙民智识，藉以疏通蒙情。月刊，以蒙汉对照，内容有圣谕、历史、论丛、奏牍、时事要闻和市价等。1911年夏，
19世纪末20世纪初著名蒙医。达来王旗人。以藏文著《四部医典诠释》(藏文名《朱西塔吉德》，手抄本)、《四部医典诠释·诃子串珠》(木刻本，870页)，对《四部医典》作了注释，纠正了元登著《四部医典奥词解
1786—1839清代青海塔尔寺活佛，即赛朵呼图克图五世。出生于青海湖附近吉隆。乾隆五十年(1785)，赛朵四世圆寂后，被选定为转世灵童，迎入塔尔寺。嘉庆七年(1802)，入塔尔寺显宗札仓学习。九年(