敦煌藏文佛教文书。见伯字116、117、121、812及813等号卷子。内容均与敦煌佛教禅宗有关。116号卷子系有关敦煌地方禅宗大师论述禅宗的残卷集，其中有摩诃衍大乘禅师于公元794年自逻娑(今拉萨)返回敦煌后弘扬禅宗的言论。117号卷子内容与116号卷子相似，均讲“不思”和“不可思议”论。此卷末篇记摩诃衍传授禅宗情况，篇名《摩诃衍大师释顿入门禅经》。121号卷子系残卷，通过解释何为“大乘”及“中观”等，辩解“不思”、“不住”、“不说”及“凡是不想”等禅宗教理。812号卷子系关于摩诃衍的内容，记载他通过讲《禅经》，记述“顿入”之理。813号卷子为诸僧研讨《禅经》之言论集。上述文献，与汉文《顿悟大乘正理决》有密切关联，对研究汉藏禅宗文化交流及敦煌佛教有重大意义。
藏传佛教寺院。在甘肃夏河县大夏河北岸。藏语称“噶丹雪珠达尔杰扎西叶苏旗卫林”，意为“足喜讲修宏扬吉祥右旋洲”，简称“拉章扎西旗”。康熙四十八年(1709)，第一世嘉木样活佛谢贝多吉应青海和硕特蒙古首领
布达拉宫存贮金银物件的仓库。每年举行攒召(法会)之际，达赖喇嘛下山诵经，远近瞻礼人众所递丹书克、金银、绸缎等，除以一半交※内商外，另一半再分三份，二份存贮布达拉外商，一份交大招商库注册，以便支用。每月
古代蒙古社会婚姻礼俗之一。蒙古语音译。《元朝秘史》释为“一见公姑的礼”。男女成婚时，由女方父母将女儿送至夫家，新娘首次拜见公婆时，送上见翁姑的礼物。如孛思忽儿弘吉剌氏德薛禅将女儿孛儿帖嫁与铁木真(成吉
即“毛南族”(360页)。
普米族春节。具体日期各地不一，云南宁蒗在十二月初八，因其以该月初七为岁首。而兰坪和维西则在正月初一。一般为期三至四天，有时长达半月。除夕之日，各家除团聚吃年饭外，要在院内、大门外栽插青松，以示四季长青
位于今新疆若羌县东北75公里处。据考察系唐代吐蕃戍堡。略呈方形，周长260米。城垣为夯土建筑，四角有望楼。城内遍布夹沙红陶片和灰陶片，上刻圆形与水波形纹。碉堡、佛教寺基用土块建成。碉堡高约20米，底部
书名。内蒙古地方志之一。县长王文墀纂修。民国二十年(1931)铅印线装。上中下3卷。上卷序文、凡例、目录、题名、图、表、纪略;中卷纪略、垦务沿革、赋税、水利、教育、商业、交通、风土习惯、户口、召庙、事
清代西藏贵族。藏族。十世达赖喇嘛※楚臣嘉措兄。公爵罗布桑年扎之子。道光二年(1822)到拉萨。四年(1824)。袭父爵及庄园。同年，又获乾隆五十七年(1792)没收的布塘家族宇妥庄园。
※东羌的一支。元初四年(117)，汉中郎将任尚募其首领号封刺杀羌民起义政权天子※零昌，得封为羌王。起义军从此瓦解。
明朝官员。蒙古族。故元平凉万户把丹曾孙，固原石城起义领袖满俊(满四)侄。明初，把丹率部投明，封平凉卫千户，后世代以畜牧、狩猎为业。及长，袭祖父职千户，以功升平凉卫指挥。成化三年(1467)，叔满俊为明