元代蒙古地区之驿站。岭北行省为元明统治集团的“兴王故地”，早在成吉思汗时代，就已有通往内地和西域的驿站，供官吏和使臣往来及运送粮饷之需。至窝阔台汗时，进一步健全和完善，正式建立驿站制度，扩大驿站的路线，和林至中原设37站，至察合台、拔都封地亦设站。元世祖定都大都(今北京)后，屡整顿蒙古地区驿道，成为联系腹里(中书省直辖地区)和北疆的动脉，时“北方立站帖里干、木怜、纳怜等一百一十九处”(《元史·地理志》)，其中帖里干道有57站，木怜道38站，纳怜道有24站。纳怜道为“专备军情急务”而设，只许悬带金银字牌面，通报军情机密之重要使臣经行。驿站多选择近捷便当，所经道路平稳，便于交通的践线建立，各站之间的站距不一，一般从五六十里至百数十里不等。有的因站距过长，在道半别置官舍，称“腰驿”。后因战争、灾荒、地震等原因，曾因事制宜进行调整。设驿令、丞、提领治理。驿站设有驿舍，为来往使臣按规定提供食宿、驿马，使臣或官员自备的马匹称“长行马”，由驿站按规定供给草料，驿站定额以外备用马匹称“贴马”，由站户在家喂养，以备急用时顶替。备有车辆的驿站，承担运输贡品及急需物资。还备有牛、骆驼等交通工具。
即“金满城”(1476页)。
古代契丹、蒙古等族的占卜法之一。琵琶，指牲畜或兽类的肩胛骨。即以烧胛骨占吉凶，类似古之龟卜。契丹人以羊骨灼占，谓之羊卜。蒙古人沿袭之。每遇大事如出兵、进退、择将、遣使及生死等，必占卜之。《黑鞑事略》：
明代西藏门隅志书。又名《门隅教史》。阿旺平措、杰布撰。万历三十七年(1609)成书。原卷现藏西藏自治区档案馆。全书分5章：(1)雪城人类之形成及发展，历代国王弘扬佛法之情况;(2)拉赛臧玛后裔分别取定
宋代骨科医生。原籍西域。宋神宗熙宁年间(1068—1077)定居开封，任金疮科医御医，专台跌打损伤。其后人世代为回回接骨医生，至今已历27代。
?—1865清代新疆伊犁维吾尔族伯克。一称迈孜木汗。吐鲁番札萨克公品级鄂罗木咱卜曾孙。初袭台吉。清咸丰八年(1858)，任宁远城(今伊宁)伊什罕伯克。因运送军粮有功，赏戴花翎，不久擢阿奇木伯克。同治二
见“保惠城”(1682页)。
见“绥可”(1970页)。
汉代匈奴单于。原为匈奴呼揭王，屯驻西方。宣帝五凤元年(前57)，与唯犁当户合谋，共谗右贤王欲自立为单于，唆屠耆单于杀右贤王父子。单于察知有冤，杀唯犁当户。恐殃及，遂叛，自立为呼揭单于，同屠耆单于分庭抗
黄帽派喇嘛庙。俗称“前寺”。位于今河北省承德市郊。康熙五十二年(1713)，清朝政府为庆祝玄烨60寿辰，迎接蒙古各部王公朝觐而建。形制仿汉式寺庙。额以汉、满、蒙三体文字书写，内有天王殿3楹。正殿7楹，
元幼主天顺帝阿剌(速)吉八年号。1328年9至10月，仅2个月。