姑娘田
旧时布依族财产继承习俗。即娘家给姑娘的陪嫁田。流行于贵州贞丰、望谟、紫云等地。旧时布依族实行父系制，家产由儿子继承，但还保留有一部分“姑娘田”的继承习俗，即每个姑娘享有继承父亲的一小部分水田和旱地的权利。兄弟分家时，不能把这部分田地分掉。姑娘出嫁前，自己耕作这部分田地，产物作陪嫁用;“成家”(生育第一个子女)后，即可将这分田划归到夫家。年老时，有女儿者，即将这分田地交给女儿继承，代代相传。如无子女，死后仍归还给娘家亲属所有。为“母系制”继承法的遗迹。苗族、侗族等亦有此俗，大同小异。
旧时布依族财产继承习俗。即娘家给姑娘的陪嫁田。流行于贵州贞丰、望谟、紫云等地。旧时布依族实行父系制，家产由儿子继承，但还保留有一部分“姑娘田”的继承习俗，即每个姑娘享有继承父亲的一小部分水田和旱地的权利。兄弟分家时，不能把这部分田地分掉。姑娘出嫁前，自己耕作这部分田地，产物作陪嫁用;“成家”(生育第一个子女)后，即可将这分田划归到夫家。年老时，有女儿者，即将这分田地交给女儿继承，代代相传。如无子女，死后仍归还给娘家亲属所有。为“母系制”继承法的遗迹。苗族、侗族等亦有此俗，大同小异。
即“黑水州都督府”的省称(2231页)。
东汉时辽西鲜卑大人。元初六年(119)，鲜卑为汉度辽将军邓遵所败，永宁元年(120)，与乌伦率众赴邓遵处请降，奉献贡物，被诏封为率众侯。建光元年(121)，复叛，进犯居庸、云中，击败太守成严，包围护乌
藏传佛教的仪式之一。专指转世活佛正式登座认定的程序之一。藏语称“池顿”，意为“(请求)入座”或“(请求)登座”。前世活佛圆寂后，其转世灵童被寻认后，举行“入座”(指寺院住持宝座)仪式。达赖或班禅之宝座
古河流名。又作豚水。位于古夜郎国境内。《水经·温水注》曰：“郁水，即夜郎豚水也”。又云：“豚水东北流，经谈藁县，东经牂柯郡县兰且，谓之牂柯水”。汉元鼎五年(前112)，武帝发夜郎兵伐南越，下牂柯江，同
清文史家。山东益都(今青州市)人。回族。乾隆三十九年(1774)举人。著有《毛诗古韵》3卷，《律服考古录》2卷，《齐乘考证》6卷。
见“柔然国师”(1781页)。
①辽封爵。会同二年(939)，太宗次子耶律罨撒葛受封，兄穆宗(耶律述律)在位时委以国政。后谋乱，事泄，贬西北边戍，景宗(耶律贤)即位，召还。保宁四年(972)病死。 ②元朝封爵。天历元年(1328)，
朝鲜族民间传统节日。亦称“中元日”。流行于延边等地区。现在，已不注重该节日。源于古代朝鲜新罗王朝时期。可能与新罗人作游戏有关，朝鲜李朝金迈淳《洌阳岁时记》七月中元条载，新罗儒理尼斯今，使“王女率六部女
清朝武官。蒙古正黄旗人。原名杨。天聪五年(1631)，从皇太极征明大凌河，继随征锦州，与弟土墨特冲入敌阵，直抵其步营。又同布哈率两固山兵攻锦州，败明追兵，获人畜以归，优授游击世职。九年(1635)，赐
清帝的近臣。清圣祖玄烨以内廷事务缺少统领之人，因而从内廷诸勋戚中挑选，特设此职，无定员，秩视一品，凡乾清门以内侍卫、司员诸务皆命统辖。帝王出宫、巡幸，命其扈从，或代宣王言，名位优重，例戴花翎。嘉庆后，