我国西北地区藏传佛教名寺之一。在甘肃天祝藏族自治县天堂乡。前身为约在唐宪宗时期(806—820)于大通河附近之本教寺院阳庄寺。元初，在此寺基础上建萨迦派寺院，藏语称“萨什迦贡”。噶玛噶举派黑帽系活佛噶玛若贝多杰，进京途经此地，于寺前建造镇龙塔，该地遂名“乔典堂”(意“塔儿滩”)，寺院亦改宗噶举派。后又改宗格鲁派。明崇祯十二年(1639)，青海高僧丹玛·崔臣嘉措重建该寺，称“朝天堂”，自是遂名天堂寺。清顺治四年(1647)，青海东科尔寺活佛多居嘉措扩建该寺，任寺主，故成为东科尔属寺。九年(1652)，五世达赖喇嘛罗桑嘉措进京途经平番(今永登县)镇羌川时，赐名“扎西达吉林”，意“广慧寺”。此寺历时千余年，规模日趋宏大。有佛殿14座、经堂40座、活佛昂欠17坐、僧舍4千余间。寺内分设文学院和时轮金刚学院，设显宗五部经典与密宗，显、密兼备，尤重密宗。寺院规定修业、升级、考核及学位评定制度和学经制度，屡出名僧。为西北地区名寺之一，有“天堂八百僧”之称。寺内存有塑像、雕刻、壁画、经典、法器及木版印刷，手抄藏文经典等。1980年重修经堂一座。
?—1791西部哈萨克(奇齐克玉兹)汗。一译努喇丽汗。初为苏勒坦，曾受命驻扎希瓦。乾隆十四年(1749)，受命袭汗位。二十七年(1762)，遣使向清朝政府奉表贡，示归服。三十六年(1771)春，在沙俄
蒙古族对海螺号、法螺的称呼。起源很早，古代北方民族用于军事、劳动和娱乐活动中。隋唐燕乐西凉乐、龟兹乐、天竺乐和高丽乐中有这一乐器。初唐时期的敦煌壁画中有其形象。唐贞元(785—805)时，南方骠国所献
书名。罗振玉编著。1926年印行，钤拓有年号西夏印11枚。1927年增至33枚印行。其中有年号者25枚，计贞观8、元德3、正德1、大德1、大庆2、人庆1、天盛7、乾祐2。无年号者8枚。款识中年号由罗振
①元朝宗室。一作铁木而不花。蒙古孛儿只斤氏。元世祖孙，西平王※奥鲁赤子。至元末，乌思藏(今西藏)不靖，奉父命，率蒙古军及吐蕃军前往讨伐，并留驻军以确保地方道路及边防口岸之安全，于乌思(前藏)设驿站7、
?—384晋代匈奴独孤部首领。字没根，一名垂洛。有智略。母拓跋部平文帝郁律之女，故附舅父代王拓跋什翼犍，为南部大人。孝武帝太元元年(376)，为前秦苻坚所败，走云中(治今内蒙古和林格尔县西北土城子)，
元代乐曲之一。元仁宗皇庆元年(1312)设管勾司，后改称常和署，专门管领回回乐队、演奏回回乐曲。其曲大多亡佚。史载有《元里》、《黑某当当》、《清泉当当》等三曲，留名于世。
1893—1966中国当代考古及西北边疆史地学家。字仲良。湖北汉川县人。清末民初就读于汉阳府中学堂。1915年考入北京大学哲学门。1918年毕业后，留校任国学研究所助教。后历任讲师、副教授，并逐步将注
藏语音译，吐蕃官名。亦可译作“权臣”，即有权势之臣(官)。据《德乌佛教史》载，属于“六大官”(即“六大文字告身”官)之一。位列第五等。分上、下两级。即上级旺论及下级旺论。
即“论弓仁”(923页)。
即“石抹仲温”(455页)。