清代喀尔喀蒙古哲布尊丹巴系第五代活佛。法名罗布桑楚勒都木济克默特。加佛教传说的十五位先世，亦称第二十世。藏族。卫地(前藏)衮布惇多布子。乾隆晚年，创金瓶抽签制，规定哲布尊丹巴系活佛转世，由西藏大昭寺金瓶掣定。第四世哲布尊丹巴呼图克图入寂后，遵旨报入西藏，由第七世班禅额尔德尼从嘉庆二十年(1815)春所生之12名幼儿中遴选3名灵童，以汉、满、蒙、藏四种文字录其姓名，置入金瓶中，由班禅额尔德尼和驻藏大臣抽定，奏请嘉庆帝诏可，转谕喀尔喀诸部。嘉庆二十四年(1819)，在布达拉从第七世班禅额尔德尼受格宁戒及拉布琼戒(出家为僧)。二十五年，迎至库伦(今蒙古国乌兰巴托)坐床，受清廷封金册、金印。道光元年(1821)，重赐金册、金印。同年，向道光帝献“九白之贡”(白驼一、白马八，为清代蒙古王公最高礼仪)。十一年(1831)，从经师罗卜桑札木养受沙弥戒。十五年(1835)，经道光帝诏准，至西藏晋谒第七世班禅额尔德尼，受比丘戒。十六年，返库伦。十九年(1839)，至北京晋见道光皇帝。二十二年(1842)，在库伦圆寂，龛座供于库伦甘丹寺。
即“古尔班阿里玛图”(444页)。
清帝的近臣。清圣祖玄烨以内廷事务缺少统领之人，因而从内廷诸勋戚中挑选，特设此职，无定员，秩视一品，凡乾清门以内侍卫、司员诸务皆命统辖。帝王出宫、巡幸，命其扈从，或代宣王言，名位优重，例戴花翎。嘉庆后，
见“賨人”(2294页)。
辽封爵。天禄(947—951)初，耶律安端受封。安端，太祖弟，字猥隐。神册三年(918)，为惕隐，天显四年(929)，为北院夷离堇。曾征渤海，平叛。太宗即位，有定策功。后与兄剌葛谋乱，妻粘睦姑告变，太
即“乙林免”(4页)。
彝语音译。意为孤独的奴隶。旧时四川凉山雷波一带彝族对一种单身奴隶的称呼。系由从外地抢劫而来的汉族或其他民族成员构成。住在主子家中，一年到头无休止地为主子劳动，如田间生产，放牧牛羊，家内杂役等，毫无人身
即“明禅”(1404页)。
书名。己佚。清瞿世瑛《清吟阁书目》著录，不记撰者姓名与卷数。孙殿起《贩书偶记》史部卷5载4卷，又载记2卷，亦不著撰者姓名。且称旧钞本，后有何元锡梦华馆印。本书采用编年体，以唐宋史籍考订唐末至西夏灭亡时
?—975宋代甘州回鹘可汗。奉化可汗※仁裕之子。宋建隆元年(960)即位。对宋廷采取依附政策，以甥舅相称，遣使贡奉不绝。乾德三年(965)，曾遣僧法渊向宋献佛牙、宝器等物，以加强佛事往来。在位凡16年
书名。藏文名《扎兑宁诺尔》。蒙古医学著作。19世纪内蒙古医学家老布僧确泊勒(达来王旗人)用藏文写成。121章，464叶，木刻本。曾以“扎兑”之名为人熟知。以临证各科为主，论述蒙医理论、药物，术疗等。术