合作·贡却贡勒
清代拉卜楞寺高僧。藏族。生活清贫，从不间断会传的讲辩，在《集类学》学级辩论中，辩驳犀利;在《中观》和《般若》学级辩论时，超越群论。进入《俱舍》级，成绩优异，获多仁巴学位。曾任恰达玛和本扎仓的格贵。后入密宗学院学习。被推任诵经师。任大会堂协敖时，严持戒律，王府之美拉管家等违犯寺规，予以开除寺籍。历任金刚持师和时轮学院法台，主持院务。任作格寺喇嘛时，食坏人给食物，返寺后圆寂，终年53岁。贡塘·嘉贝样活佛将其全部骨灰拌泥土，脱制成文珠菩萨像。
清代拉卜楞寺高僧。藏族。生活清贫，从不间断会传的讲辩，在《集类学》学级辩论中，辩驳犀利;在《中观》和《般若》学级辩论时，超越群论。进入《俱舍》级，成绩优异，获多仁巴学位。曾任恰达玛和本扎仓的格贵。后入密宗学院学习。被推任诵经师。任大会堂协敖时，严持戒律，王府之美拉管家等违犯寺规，予以开除寺籍。历任金刚持师和时轮学院法台，主持院务。任作格寺喇嘛时，食坏人给食物，返寺后圆寂，终年53岁。贡塘·嘉贝样活佛将其全部骨灰拌泥土，脱制成文珠菩萨像。
云南青铜文化遗址之一。地点在楚雄市区东南7公里的万家坝、清龙河西岸1万平方米的台地上。1975—1976年发掘。有东周时代墓葬79座(其中大墓13座)，出土各类青铜器近900件，其中青铜农具147件(
古代东南越族一支。亦称瓯越。主要分布在今浙江南部的瓯江流域一带。其来源主要有越国后裔说和土著说二种。以农业生产为主，擅长造船航海，有断发文身之俗。其名早见于周世，秦并天下后，其首领被废为君长，以其地为
见“茂海”(1331页)。
1865—?蒙古佛教(喇嘛教)僧人。喀尔喀蒙古车臣汗部的活佛，简称“格根”。六世罗布桑巴尔丹吉格梅特于咸丰十年(1860)圆寂后，经数年寻访，于同治四年(1865)他被确认为转世灵童，为伊拉古克散呼图
东汉南郡巫县少数民族起义首领。巫县(今四川巫山东)人。巫蛮。和帝永元十三年(101)，因郡县收税不均，怀怨恨，屯聚起兵。十四年，和帝遣使者督荆州诸郡兵万余人镇压，义军依凭阻隘，与汉军相持，久攻不破。汉
见“夷离毕”(760页)。
古族名。或为“丽土之狄”西迁的一支。秦穆公后，迁居陕西黄河、洛河三角冲积平原，占领原梁国、芮国之地，与※义渠戎筑城数十，皆自称王，建大荔国，王城在今陕西大荔县东南朝邑镇西南。为※西戎八国之一，与义渠戎
古族名。即“回鹘”。参见“回纥”(780页)。
清末新疆维吾尔族封建主。又作在则奇。新疆和田人。和田阿奇木伯克之子。曾任拜城阿奇木伯克。同治三年(1864)六月库车起义爆发后，秘密逃回和田，利用当地维吾尔族人民对清朝统治的不满，发动“圣战”，推举宗
门巴族葬俗之一。流行于西藏门隅地区。用于婴幼儿。用盐水洗净尸体，装入盛有干沙的木匣，封实木匣后，放置于屋顶的角楼。数年后弃木匣于河里。