司岗里
佤语音译。云南佤族地区传说中的人类发祥地。西盟地区佤族把“司岗”解释为石洞，“里”即出来，意为人类是从石洞中出来的。此洞在西盟县以西约25公里的巴格岱(今在缅甸)附近的山上，据说不仅人从此出，而且佤族生产和生活上许多东西以及一些习俗都是从那里带来的，还交织着许许多多神奇的故事，至今佤族还把它视为“圣地”，解放前每年都剽牛祭祀。在沧源一带的佤族，则把“司岗”解释为葫芦，盛传人最早是从葫芦里出来的。这一传说，多年来一直被研究佤族的有关学者所重视。
佤语音译。云南佤族地区传说中的人类发祥地。西盟地区佤族把“司岗”解释为石洞，“里”即出来，意为人类是从石洞中出来的。此洞在西盟县以西约25公里的巴格岱(今在缅甸)附近的山上，据说不仅人从此出，而且佤族生产和生活上许多东西以及一些习俗都是从那里带来的，还交织着许许多多神奇的故事，至今佤族还把它视为“圣地”，解放前每年都剽牛祭祀。在沧源一带的佤族，则把“司岗”解释为葫芦，盛传人最早是从葫芦里出来的。这一传说，多年来一直被研究佤族的有关学者所重视。
明代藏区部落名。属岷州卫叠州，在今甘肃迭部。宣德二年(1427)，其族喇嘛喃哈亦失入朝贡马及方物，赐以钞、彩币表里。三年(1428)，复来朝贡马，明廷依例赏赐。随同入贡之土官百户扎巴星吉等亦同等受赐。
见“马文义”(163页)。
具有典型辽金风格的佛教寺院。在今山西大同城内。因位于城南，俗称南寺。始建于唐，时名开元寺，五代后晋初，改名大普恩寺。辽末保大二年(1122)毁于兵火，“楼阁飞为埃坌，堂殿聚为瓦砾，前者栋宇，所仅存者十
书名。明代兵部尚书回族马文升撰。12卷，55篇。其孙马天祐编。本书为其一生奏议之汇集。大多有关国计民生、军国大事。部分涉及总副三边军务，抗击瓦剌，平定“岷州之变”和“哈密之变”。惟其在成化中巡抚辽东、
元代以窝阔台汗孙海都为首的西北蒙古宗王反抗元廷的军事斗争。蒙哥汗即位后，窝阔台系宗王失势，海都被谪封于海押立(今伊犁西)，自以太宗嫡孙不得立，怀怨，曾阴附阿里不哥发难。至元元年(1264)，阿里不哥被
金将领。本名阿鲁古列。契丹族。石抹氏。群牧使五斤子。自幼习武，年十三已能射。天会(1123—1137)末，隶右监军完颜宗弼(即兀术)帐下。拒附太师完颜宗磐、左副元帅完颜挞懒，及宗磐、挞懒以罪诛，人多以
旧时基诺族的宗教节日。基诺语音译，意为“祭大忌日”，汉称“祭大竜”。每年播种前举行，共3天。因播种日期由各村社长老※卓巴、※卓生占卜决定，故各村社节日的具体日期不一，一般在3月雨季到来之前。届时由长老
?—1252察合台汗国第二代汗。又译合剌旭烈。蒙古孛儿只斤氏。※察合台之孙，木阿秃干之子。太宗后乃马真称制元年(1242)察合台死后，因其父战死范延堡功，受命监国。元定宗元年(1246)贵由即蒙古国大
?—1852清朝将领。满洲正白旗人。姓他拉氏。道光八年(1828)，由护军擢护军校。十年，赴喀什噶尔参与镇压安集延、布鲁特回族起事。二十一年(1841)，官湖广督标左右二营游击，参与镇压崇阳县钟人杰反
1934年7月21日，中国工农红军第三军湘鄂西中央分局在沿河县铅厂坝召开第一次工农苏维埃代表大会，成立黔东特区苏维埃政府。到会代表135人。大会通过决议6项，其中之一为《关于苗族问题的决议》。决议指出