博果勒巴尔肯
萨满教的一种由众多神灵组合的神祗。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。传说是达斡尔族最早崇拜的神，清初该族从黑龙江北南迁时，只供此神，本世纪初已消失。由24个特格(组或座位)组成，偶像皆为绘在同一幅面上的画像，有官人、铁匠、渔人、猎人、担商、碾子、公母鹿各一、布谷鸟、狗、蛇等，据说画面长达35尺左右，故齐齐哈尔地区的达斡尔人称之为“瓦兰巴尔肯”(意为“众多的神”)。神偶供在院内搭的小庙内，祭品一般是用绵羊或山羊。
萨满教的一种由众多神灵组合的神祗。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。传说是达斡尔族最早崇拜的神，清初该族从黑龙江北南迁时，只供此神，本世纪初已消失。由24个特格(组或座位)组成，偶像皆为绘在同一幅面上的画像，有官人、铁匠、渔人、猎人、担商、碾子、公母鹿各一、布谷鸟、狗、蛇等，据说画面长达35尺左右，故齐齐哈尔地区的达斡尔人称之为“瓦兰巴尔肯”(意为“众多的神”)。神偶供在院内搭的小庙内，祭品一般是用绵羊或山羊。
位于今新疆哈密县五堡。1979年开始发掘，已发掘墓室长约2米，宽约1米，长方形，无棺。出土有西周时代(公元前11世纪至前771年左右)干尸，尸身所着丝质斜纹毛织品，是我国目前发现最早毛织品。还出土有木
书名。明末清初回族经师※王岱舆撰。共分五篇：第一篇为提纲，总说本书的要义及其重要性;第二篇述“真一”，说明真主为独一的存在;第三篇述“数一”，说明天地万物的由来和圣人在天地万物中的尊贵;第四篇述“体一
?—1635明代大臣、诗人。字腾仲，安徽和州(今和县)人。回族。天启二年(1622)进士，授浙江山阴知县，有清操。崇祯元年(1628)授御史，劾罢魏忠贤党徐绍吉等。后出按四川，曾上书革积弊十事。八年(
?—1022宋代云南大理国第七世国王。白族。大理人。※段素英子。宋真宗大中祥符二年(1009)，父卒，继王位。翌年，改元明启。七年(1014)，派兵进攻交州(在今越南境)，兵败。《滇云历年传》云： “
村名。亦作阿马达拉、安巴达拉、阿马土拉。满语和蒙语音译。意为“驻藏大臣和达赖(代表曾到此地)”，故名。位于西藏门隅地区南端，北纬26°9′、东经92°1′。清咸丰二年(1852，藏历水牛年)，西藏地方
突厥之一部。鄂尔浑突厥碑文作Qarlug。又译作歌罗禄、割鹿、哈剌鲁。内分3部：谋落(又称谋剌)、炽俟(又称婆匐)、踏实力，故又称三姓葛逻禄。首领号叶护，故又称三姓叶护。唐初，游牧于金山(今阿尔泰山)
参见“勃令驿”(1584页)。
※葛逻禄三姓之一。参见“葛逻禄”(2184页)。
唐廉州刺史。字如和。岭南道钦州人。族属乌武僚(壮族先民)。隋合浦太守宁宣之子。自幼聪敏，颇善诗书。唐武德(618—626)初，父病卒，唐高祖下诏钦准其袭父职。勤于政务，抚众有方，州民各安生业，社会秩序
辽朝对部分生女真人的称呼。辽统和八年(990)，圣宗封女直阿海为顺化王后，生女真便有顺国女直和生女直部之别。居地史失记载，约在今牡丹江上游一带。辽在其地设女直国顺化王府，以其首领为大王管理其民。与辽朝