僧伽提婆
十六国时期佛教译经师。原籍罽宾(克什米尔)。前秦建元(365—384)中，至长安(今陕西西安)译经。十九年(383)，成《阿毗昙八犍度论》。翌年，复成《阿毗昙心论》。后渡江南下，适高僧※道安已逝，遂被迎至庐山，继续从事译述。东晋太元十六年(391)，又为慧远译出《阿毗昙心论》、《三度法论》。自隆安元年(397)起，与毗宾沙门僧伽罗叉合译《中阿含经》(已佚)。晚年至建康(今南京)弘扬《毗昙学》。
十六国时期佛教译经师。原籍罽宾(克什米尔)。前秦建元(365—384)中，至长安(今陕西西安)译经。十九年(383)，成《阿毗昙八犍度论》。翌年，复成《阿毗昙心论》。后渡江南下，适高僧※道安已逝，遂被迎至庐山，继续从事译述。东晋太元十六年(391)，又为慧远译出《阿毗昙心论》、《三度法论》。自隆安元年(397)起，与毗宾沙门僧伽罗叉合译《中阿含经》(已佚)。晚年至建康(今南京)弘扬《毗昙学》。
1770—1838清朝将领。满洲正蓝旗人。蒙古族，博尔济吉特氏。字润泉。嘉庆进士。历任知府、按察使、布政使。道光五年(1825)，授陕西巡抚。不久，署陕甘总督。任内，为稳定局势，派兵设卡，以防代守。六
唐代南诏城名。南诏第五世王阁罗凤于唐天宝十四年(755)所筑。属丽水节度使。旧址在今缅甸克钦邦密支那。
见“乙失钵”(4页)。
白族传统民歌短调。或称白曲。以白语演唱，不同于以汉语演唱的对口山歌。有严谨的格式和韵律。最常见的格式为每首八句，分两个乐段，以“三七七五、七七七五”的形式组成，即头一句为3个音节，二、三、五、六、七句
见“和硕达”(1446页)。
古湖泊名。一作俱轮泊。位于今内蒙古呼伦贝尔盟西部，今称呼伦湖(一曰呼伦池、达赉湖，元曰阔连海子或阔滦海子)。隋唐时，室韦与突厥在此一带相邻;室韦之最西部落乌素固部居其西南。史载望建河(一作室建河，即今
见“伏连筹”(797页)。
抗日战争时期，绥远地区党的领导机关。为适应绥远敌占区抗日斗争形势的需要，全面领导绥远工作，1938年11月22日《中共中央关于绥蒙工作的决定》中确定在大同至包头铁路沿线和大青山后直至后套一带建立绥远省
元成宗铁穆耳皇后。又译实怜答里。蒙古弘吉剌氏。斡罗陈驸马之女。母鲁国长公主完泽。原为铁穆耳王妃。生子德寿。一说成宗即位前已卒。另说成宗即位后立为皇后，卒于大德三年(1299)。武宗至大三年(1310)
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作兀里卫。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将此卫与永乐八年(1410)十二月所设之兀列河卫、永乐十二年(1414)九月所设之兀列卫分别称额埒河卫、额埒卫。