丁巴什罗
纳西族东巴(达巴)教祖师。据象形文字经书载，自幼聪明，学会各种本领。及长，在禅神处与藏族本教巫师一起学习经典和法事。因斗法失败，回乡创立东巴教，并创制图画象形文字。被东巴教徒和纳西族群众视为精通经书、法力无边，为人类诵经消灾，驱魔降鬼的英雄。民间流传着多种记载其事迹的经书、画象和专门的舞蹈。纳西族为其建祠堂、塑像举行祭祀。一说隋唐时代人。一说11世纪中叶宋仁宗时人。
纳西族东巴(达巴)教祖师。据象形文字经书载，自幼聪明，学会各种本领。及长，在禅神处与藏族本教巫师一起学习经典和法事。因斗法失败，回乡创立东巴教，并创制图画象形文字。被东巴教徒和纳西族群众视为精通经书、法力无边，为人类诵经消灾，驱魔降鬼的英雄。民间流传着多种记载其事迹的经书、画象和专门的舞蹈。纳西族为其建祠堂、塑像举行祭祀。一说隋唐时代人。一说11世纪中叶宋仁宗时人。
?—1832清朝蒙古王公。土默特部人。札萨克固山贝子朋素克琳亲第四子。嘉庆四年(1799)，袭札萨克固山贝子。六年(1801)三月，命乾清门行走。十二月，尚四公主，授固伦额驸，命御前行走，赏双眼花翎。
官名。满语音泽。“一齐”意为“右方”，“额尔机”意为“边、侧”，“哈分布勒”意为“使通达”，“哈番”意为“官员”。清代通政使司机构中所设的右通政使。为汉缺，设1员。下设“右参议(官)”，满语“一齐额尔
?—1756卫拉特蒙古和硕特部台吉。博尔济吉特氏。西藏※拉藏汗次子索尔扎之子。自幼寄居伊犁。乾隆十九年(1754)，随从兄弟阿睦尔撒纳、班珠尔等附清，授二等台吉，驻牧喀尔喀汛界。次年，受命入觐，授札萨
清末新疆柯尔克孜族千户长。光绪四年(1878)，清政府将帕米尔地区军政中心从郎库里移至木尔加布后，与库鲁木旭伯克一起被任命为当地行政长官，管辖喀拉库里、郎库里、木尔加木、阿尔楚尔、地西都完和阿克苏(今
见“呾蜜”(1388页)。
西夏大臣。党项羌族。夏桓宗(1193—1206)时官居殿前太尉。天庆五年(1198)，受遣与枢密直学士杨德先赴金朝谢横赐。十二年(1205)九月，复与知中兴府通判刘俊德赴金朝谢横赐。
明清甘肃卓尼地区藏族土司。位于洮河和白龙江上游地带。以卓尼禅定寺初建时，寺前有马尾松一株，迭部地方藏语称马尾松为“胶呢”，音转为“卓尼”，故名。据《卓尼丹珠尔目录》和《安多政教史》，土司始祖为吐蕃第一
见“孛鲁欢”(990页)。
民国年间新疆富商。乌孜别克族。原籍俄国塔什干。1917年携眷移住新疆迪化(今乌鲁木齐)，在迪化开设德盛洋行。1933年曾参与组织新疆慈善会，参加“四一二政变”，并任临时省政府委员。1937年被盛世才以
北方和东北古族名。一作秽貉、秽貊、貊，单称(一作秽、、)或貊(一作貉、貊)，也与其他族连称貉狄、胡貉、蛮貉、夷貉。有说与