阿叱力
亦作阿阇梨、阿祇利、阇黎、迦罗等。为梵语音译异写，义译正行、轨范，或善法中教授。唐南诏时天竺(今印度)僧人传入云南之佛法，阐瑜伽之教，行咒术，祀大黑天神，属佛教密宗。其僧人不剃度，不忌荤酒，皆有家室妻子，少知六经，故又名师僧教。唐宋间，南诏、大理政权选官置吏，均出此辈。元初，虽有禅宗传入其地，其教仍在白族区域广为流行。明清之际渐衰。
亦作阿阇梨、阿祇利、阇黎、迦罗等。为梵语音译异写，义译正行、轨范，或善法中教授。唐南诏时天竺(今印度)僧人传入云南之佛法，阐瑜伽之教，行咒术，祀大黑天神，属佛教密宗。其僧人不剃度，不忌荤酒，皆有家室妻子，少知六经，故又名师僧教。唐宋间，南诏、大理政权选官置吏，均出此辈。元初，虽有禅宗传入其地，其教仍在白族区域广为流行。明清之际渐衰。
农具名。又称木��、扬铲。形状似锹，头(即铲)较方阔。由木制的头和柄组成。用于挖土，铲土等。汉以后，主要是用于抄取或抛扬谷物。浙江余姚河姆渡遗址出土有为现今所知最早的木杴。
?—前43西汉鲁国(治今山东曲阜)人，后徙杜陵(今陕西西安东南)。宣帝时以外戚为侍中。因告发大司马霍禹谋反有功，封乐陵侯。宣帝临终，拜为大司马车骑将军，领尚书事。元帝即位，与前将军光禄勋萧望之、光禄大
?—315西晋范阳涿县(今河北涿州)人，字子道。祖卢统，魏司空。初辟公府掾、尚书郎，出为邺令。成都王颖镇邺，用为谋主。齐王冏谋讨赵王伦，使人告颖，力主从之，颖采其议。乃任为咨议参军、左长史，专掌文翰。
书名。清杜臻撰。一卷。有《学海类编》刻本。该书是概述清代海疆地理、防御战略的著作。书内按地域分为广东、福建、浙江、江南、江北、登莱、沿海全境等七部分，扼要地介绍各地沿岸地形地貌、近海岛屿、海防历史，以
书名。清洪亮吉著。二十卷。作者以西晋杜预《春秋左氏经传集解》于训诂、地理之学甚疏，又多望文生义，乃搜录古训，旁征曲引，“以前人以前之人正前人之失”，“欲存《春秋》、《左传》之古学”(《序》)，故名。训
1804—1871清蒙古正红旗人，乌齐格里氏，字艮峰。道光进士。道光二十四年(1844)任大理寺卿。与曾国藩等从唐鉴讲求理学。同治元年(1862)任工部尚书。两宫皇太后命授穆宗读。曾辑古帝王事迹及奏议
秦襄公二年(前776)徙都汧，见《史记·秦本纪》正义引《帝王世纪》。在今陕西陇县东南三里。至文公四年(前762)乃卜居汧、渭之会。
汉代奴婢的别称。史书中苍头庐儿常连用。《汉书·萧望之传》：“仲翁出入从仓头庐儿。”颜师古注：“皆官府之给贱役者也。”又《汉书·鲍宣传》：“苍头庐儿皆用致富。”颜师古注引孟康曰：“诸给殿中者所居为庐，苍
春秋时郑国大夫。郑文公三十七年(前636)，宋成公至郑，他认为宋系殷商之后，于周为客，应对宋君盛礼相待，郑文公从之。穆公元年(前627)为郑戍守的秦将杞子等谋与秦军偷袭郑国都，他奉命往观动静，用婉言讽
九层之台。为王侯享乐之所。春秋战国时，列国多有之。如《说苑》谓：“齐王起九重之台。”《韩诗外传》卷八云：“齐景公使人于楚，楚王与之上九重之台。”