石经山
又名白带山、��题山、云居山、小西天。在今北京市房山区西南五十里。山因藏石经而名。山有石经洞，下有云居寺。《明一统志》卷1：“隋大业间法师静琬者处此，募缘凿石为板，刻经一藏以传于后。唐贞观初，仅成大涅槃经一部，而法师卒。后子孙相继，历辽、金始完。”以后刻经直至清康熙年间，前后历时千年，刻经一千余部，经板一万五千余块，皆贮藏于石经山之九处洞穴及云居寺西南地穴内。山顶有石经堂，方广五丈，四壁皆嵌以石刻佛经，堂中四石柱皆刻佛像，共一千余尊。
又名白带山、��题山、云居山、小西天。在今北京市房山区西南五十里。山因藏石经而名。山有石经洞，下有云居寺。《明一统志》卷1：“隋大业间法师静琬者处此，募缘凿石为板，刻经一藏以传于后。唐贞观初，仅成大涅槃经一部，而法师卒。后子孙相继，历辽、金始完。”以后刻经直至清康熙年间，前后历时千年，刻经一千余部，经板一万五千余块，皆贮藏于石经山之九处洞穴及云居寺西南地穴内。山顶有石经堂，方广五丈，四壁皆嵌以石刻佛经，堂中四石柱皆刻佛像，共一千余尊。
即今北京市顺义县东北四十四里焦庄户村，属龙湾屯乡。焦庄户地道在抗日战争和解放战争中发挥了重要作用，曾荣获 “人民第一堡垒”、“英雄山村” 光荣称号。现已修葺为焦庄户地道战纪念馆。
在今山西朔州市平鲁区北约九十里。《方舆纪要》 卷44大同府： 拜鲁堡 “嘉靖二十三年筑，隆庆六年增修，周一里有奇。……嘉靖中，寇由此入犯朔州一带，为冲要之地”。
即今浙江乐清市东北四十里芙蓉镇。清光绪《乐清县志》卷1《邑里》：十七都有大芙蓉。明朱谏有《寓芙容蔡怀德宅送方秀才还昆阳诗》。
指今山西代县西北雁门关以南的陉岭地区。《资治通鉴》：西晋永嘉四年(310)，刘琨“乃徙楼烦、马邑、阴馆、繁畤、崞五县民于陉南”。胡三省注：“陉，谓陉岭。”古地区名。指今山西省代县西北雁门关所在陉岭以南
即朗宗。今西藏朗县。清乾隆 《卫藏通志》卷12作 “朗”。见“朗县”。
在今江苏南京市东七里，故半山寺后。《晋书·袁宏传》：东晋谢安为扬州刺史，袁宏出为东阳郡守，“乃祖道于冶亭”。《宋书·王敬弘传》：南朝宋元嘉六年(429)，王敬弘辞尚书令东还，“车驾幸冶亭，饯送”。皆为
北宋置，属西充县。在今四川南充市西五十里五龙场。在江苏省东台市南部。面积107平方千米。人口7万。镇人民政府驻富安，人口9000。五代南唐为海陵监虎墩盐场，一名虎墩。宋改名富安，寓“富裕安业”之意。1
即县桥市。今浙江黄岩市南二十二里院桥镇。
在今广东台山市西南。《清一统志·广州府》：那骨堡“在新宁县西南。本朝乾隆二十一年设县丞，三十一年移驻大澳”。在今广东省台山市西南。清乾隆二十二年(1757年)设新宁县县丞驻此。
古岛屿名。即今马来西亚马来半岛西北海上之凌加卫岛。元汪大渊《岛夷志略》：龙牙菩提“环宇皆山，石排类门。无田耕种，但栽署芋，蒸以代粮”。明费信《星槎胜览》作龙牙善提。《郑和航海图》作龙牙交椅。