焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今浙江青田县西北八十里古竹村。《方舆纪要》 卷94处州府丽水县: 苦竹口隘 “在府南二十里,路出青田水口。《闻见录》: 由苦竹口至青田水道一百二十里”。
即垂惠聚。在今安徽蒙城县西北二十里。《水经·阴沟水注》:濄水“又东南屈,径郎山南,山东有垂德聚,世谓之礼城”。
明洪武四年(1371)置,属惠州府海丰县。在今广东海丰县西南鲘门镇。
亦作涩滩。即今安徽泾县东北琴溪入青弋江处赤滩乡。明嘉靖《泾县志》卷1:涩滩在“县东北十五里”。清嘉庆《泾县志》卷2:赤滩镇“在县东十五里”。古镇名。即今安徽省泾县东北赤滩。临青弋江。
即今山西大宁县南之昕水河。《方舆纪要》卷41大宁县: 昕川 “在县东南。《志》 云,昕川之水,自隰州来者曰蒲川,自吉州来者曰义亭川,自永和县南流入境者曰麻束沟,自县东支流来会者曰小道沟,合为昕川,西流
在今北京市东城区鼓楼东大街西口路北。始建于元大德九年(1305)。原为喇嘛庙。泰定四年(1327)五月,以寺中的广寿殿为神御殿,供奉成宗铁穆耳帝后的织锦影像。清末为避道光帝讳改名万寿寺。
①唐建,属巂州。在今四川越西县北境。《资治通鉴》: 唐咸通五年 (864),南诏寇巂州,“忠武大将军颜庆复请筑新安、遏戎二城,从之”。贞元十四年 (798),刘希昂出使南诏经此。②即今江苏无锡县东南三
明弘治中置,属陕西都司。治所在今甘肃环县西北一百二十里。清废。
①北宋置,属蕲县。在今安徽宿州市东南五十二里大店镇。为古汴河沿岸重镇。②即今河北昌黎县西南六十里靖安镇。明置堡于此。③在今江苏南京市西北。《宋史·高宗纪》: 南宋建炎四年 (1130) 五月,“金人焚
1914年改太平县置,属山西河东道。治所即今山西襄汾县西南三十二里汾城镇。以汾水为名。1928年直属山西省。1954年与襄陵县合并为襄汾县。旧县名。1914年以太平县与江苏、安徽、浙江、四川四省太平县