《易．中孚》卷三：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”
鹤在幽暗处鸣叫，幼鹤也跟着和鸣；我有好酒，和你一起分享。意在赞扬美好的友情。后人截取其义，称享有盛誉而又有德行的人为鹤鸣之士。
南朝．宋．范晔《后汉书．杨赐传》：“惟陛下慎经典之诫，图变复之道。斥远佞（nìng惯于谄媚）巧之臣，速征鹤鸣之士。”
偏正 借指有德才名望的隐者。语本《易经·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之;我有好爵，吾与尔靡之。”王弼注：“处内而居重阴之下，而履不失中，不徇于外，任其真者，立诚笃至，虽在暗昧，物亦应焉。”又《易经·系辞上》：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之。”《后汉书·杨赐传》：“斥远佞巧之臣，速征～。”△褒义。多用来形容德行高的人。
西汉人丁宽字子襄，是梁(今河南商丘南)人。最初丁宽是项生的仆从，随着主人一起跟着田何学《周易》。丁宽学习深入机敏，比主人项生学得还好，所以田何收他为学生。丁宽学成之后，要返回东面的故乡。田何对学生们说
常指人年轻有为。语出《品花宝鉴》五五回：“倒不料一班小孩子居然能这样，真是英雄出少年，我辈老头儿，倒要退避三舍了。”《官场现行记》五四回：“我们这一辈子的人是老朽无能了，‘英雄出少年，倒是彝翁同我们这
同“长城自坏”。清赵怀玉《满江红．岳鄂王墓次韵》词：“伤北伐，仇难雪，归北寺，冤难灭。叹长城坏后，水残山缺。”
《后汉书．孔融传》载，汉末孔融为北海相，宾客日盈其门，常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”坐：同“座”。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。后以北海樽前客为赞誉主人好客，宾主欢聚的典故。清．赵执信
源见“宋玉悲秋”。谓对萧瑟秋景而伤感，慨叹人生年华易逝。宋苏轼《和晁同年九日见寄》：“病马已无千里志，骚人长负一秋悲。”
《庄子．徐无鬼》载：庄子好友惠子(惠施)死后，庄子过其墓，感叹说：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”后因以“惠子知我”喻朋友相知之深。三国 魏曹植《与杨德祖书》：“其言之不惭，恃惠子之知我
粟(sù速)：小米。泛指粮食。此典指伯夷、叔齐在周武王战灭商纣王后，不吃周朝粮食。后以此典比喻忠诚坚定，有气节。殷朝末年，有个孤竹国(今河北卢龙县东)。国君有几个儿子，大子叫伯夷，小子叫叔齐。孤竹君去
同“敝裘”。清黄景仁《骤寒作》诗：“去冬途中敝黑貂，今秋江上典鹔鹴。”
同“鼓瓠巴瑟”。清黄景仁《题潘寄湖照》诗：“怜渠万顷无垠碧，不鼓巴瑟起大鱼。”
同“白头如新”。宋 苏轼《拟孙权答曹操书》：“古人有言曰：‘白首如新，倾盖如故。’言以身托人，必择所安。孟德视仆，岂惜此尺寸之土哉，特以公非所托故也。”见“白头如新”。【词语白首如新】 成语：白首如