《书．说命下》：“念终始典于学。”孔颖达疏：“念终念始，常在于学。”原是傅说勉励高宗学习之语。后因以“典学”称帝王、皇子致力于学。唐韩愈《顺宗实录二》：“广陵王某，孝友温恭，慈仁忠恕……讲求典学，礼必
同“伯牛之疾”。清袁枚《癣》诗：“病类伯牛癞，形同豫让漆。”
《维摩诘经．入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”“不二法门”，原为佛家语。谓修行入道有八万四千法门，不二法门在诸法门之上，能直见圣道，不可言传。后用以指
《庄子．人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。”成玄英疏：“诸梁晨朝受诏，暮夕饮冰，足明怖惧忧愁，内心燻灼。”后因以“饮冰内热”形容十分
《后汉书》卷四十三《朱晖传》附《朱穆传》：“初举孝廉。”唐．李贤注引三国吴．谢承《后汉书》：“穆少有英才，学明《五经》。性矜严疾恶，不交非类。年二十为郡督邮。”后汉朱穆，年少有英才，举孝廉，二十岁时任
《三国志．管宁传》：“宁常著皂帽、布襦袴、布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，著絮巾，故在辽东所有白布单衣，视荐馔馈，跪拜成礼。”后因以“管宁存祭礼”形容高士隐
《史记．廉颇蔺相如列传》附《李牧列传》：“李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。……日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。……匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。…
同“河图洛书”。明李贽《方竹图卷文》：“龙马负图，洛龟呈瑞。”
源见“隋侯之珠”、“和氏之璧”。泛指宝器。亦喻人的美好才德。汉班固《答宾戏》：“先贱而后贵者，隋 和之珍也。”宋王安石《送石赓归宁》诗：“微诗等瓦砾，持用报隋 和。”【词语隋和】 汉语大词典：隋和
源见“相濡以沫”。喻指互相救助或抚慰。《梁书．任昉传》：“〔刘孝标论曰〕故鱼以泉涸而呴沫，鸟因将死而悲鸣。”明顾起元《客座赘语．诠俗》：“以言呴沫人，令其意靡靡焉软也，曰水。”【词语呴沫】 汉语大